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警告：下列文件为4/4560-ARE 级机密
无4/4560-ARE 级权限下访问将被记录并立即处以纪律处分。
前言：以下内容是Dr Utoik关于SCP-CN-4301及其所有子项目所做的一份报告以及整理说明材料。以下为正文。
写在报告之前：如果有人问我最近在忙什么，我会说 —— 在跟三千年前的藏族符文 “大眼瞪小眼”。这堆刻在 SCP-CN-4301-A 上的鬼画符，差点把我的显微镜看出裂纹，翻遍了苯教、密宗的文献，喝空的咖啡罐能堆成小型祭坛，总算摸透了点门道。
能读到这儿的各位，想必对这项目的基础情况早有了解，我就不浪费时间铺垫了，直接上本次的核心发现，省得后面又被追问 “为什么进度这么慢”。
以下，是我近期的一些自认为较为重大的成果。
首先是关于SCP-CN-4301-A，相信能读到这里的各位肯定对这个项目并不陌生吧，所以我在此就不过多陈述，直接说结论：
SCP-CN-4301-A上的刻上的文字、符号、纹路是一种名为“达斯本益”的文字，其也被称为象雄文。
根据目前已有资料记录，关于该文字的起源，大约是在3000年前，青藏高原的藏族先民使用石器在山崖上刻画符号，形成最早的文字雏形，也就是象雄文。
但基金会研究人员根据目前资料推断，这种文字更类似、偏向于一种符文，或者它本质上来说就是一种符文。而藏族先民将其刻在山崖上其本质上也是在制造符文阵法，以向神祈祷或祈求平安。
而关于象雄文这一种奇术符文的起源和早期使用，大概是在公元前1~2世纪，但根据目前的研究显示，该项目所刻的符文与早期的象雄文并不相符。该符文的使用的鼎盛阶段，是在古象雄王国时期。在古象雄王国时期，象雄文作为象雄王国的官方文字，并且主要用于苯教经典的书写、咒誓、祭祀、禳祓等活动。根据相关文献记载，苯教是一种西藏原生宗教，象雄文因此被大规模使用。
同时，苯教内部的符文学者也对其进行了大量的研究和改进。因此，象雄文也被苯教徒视为与神灵沟通的媒介，并在大型的祭祀或宗教仪式上广泛的使用。事实证明该符文确实有着与神灵沟通的能力，并且在有时还能使神灵“现世”，并展现一些神迹。
但据基金会研究人员表示，该符文与其他部分符文的本质作用原理是相同的，那就是 —— 信仰。大部分符文都是依靠信仰，才能发挥其作用。符文最早只是一种具有象征意义的符号， 但由于符文本身制造或使用者在这种符号的基础上加入了某种信仰（如：祈求平安、消除疾病这种最常见的），题本身就是在塑造一个本不存在的神祗、神灵以及恶魔等等，而这些被意念或信仰创造出来的神祗，基金会将这种类型的实体统称为:
食信仰者pistiphage
这些符文本身是依靠信仰这些所谓的“神祗”来获取力量，并发挥作用。但这些“神祗”本身又是一种食信仰者，其本身就是仅因为人们信仰它而存在，因此大部分符文都会起到作用。
因此，大部分苯教巫师们会使用象雄文缮写经文、巫典以及和咒法相关的咒文。公元644年，松赞干布亲自统帅吐蕃军队，费时三年，打败象雄，并杀死象雄王李迷夏。在这场战争过程，苯教大量巫师、司祭以及教兵和象雄军队进行了十分顽强的抵抗，并在战斗过程中大量使用符文，造成了吐蕃军队大量的伤亡。
但最终因实力差距和本土作战损失更大，象雄王国被灭国，领土和百姓被吐蕃吞并。同时吐蕃也落掠夺了大量的苯教经文、巫典、咒法以及大量的咒文。象雄国灭亡后，大部分苯教信徒或教宗均遭到迫害或者被残杀，极少数幸存下来的人在吸收了吐蕃文化语言，受到当时传来不久的佛教影响，逐渐形成了藏传佛教中一个极为特殊的宗派 —— 密宗。
大约在公元6~7世纪，印度龙猛菩萨
在符文方面，密宗依然大量的使用象雄文，并进行了一定的改造，但其本质上也是由信仰产生ARad场所产生的神明，或是祭祀借由自身的低奇术阻尼完成祭祀来取得效果，其均密宗奇术、秘法方面发挥着重大作用。
但，由于龙猛菩萨本身也是一名欲肉教派术士，因此，密宗大量关于奇术、秘法以及施法方面均受到欲肉教的影响，但其也进行了一部分的改造，比如：欲肉教派中通过改变自身血肉的方式进行施法，被其改造成通过献祭他人肉体、血肉或灵魂来达到施法的作用。
并且为增强法术的强度和施法的成功率，密宗祭司或信徒、高僧也会通过制作人体法器、男女双修以及各种残忍、血腥的献祭仪式等方式来达到这种目标或效果。
目前，基金会研究人员根据已知资料推断密宗所信仰的主神可能是一个被称为མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ།（贡波那波钦波）的食信仰者，其实通常也被称为 “大黑天”或 “摩诃迦罗”，其在藏传佛教中，被视为毗卢遮那佛
大黑天在各种文献形象各不同，但大部分文献都将其描写为：拥有六臂，身体呈蓝黑色，着虎皮，身挂50人头大念珠，头戴五骷髅冠。它手持各种法器，如金刚钺刀、嘎巴拉碗等，象征着斩断烦恼和盛智慧血。
[[image https://scpsandboxcn.wikidot.com/local--files/mtf-cn-epsilon-99/SCP-CN-4301 style="width:50%;" link=#]]
密宗大黑天画像
其与达克斯蒙仪式（被编号为SCP-CN-4301-D）存在着较大的联系，该仪式似乎就是一种在藏传佛教中被称为 “现世” 的一种方式，即一套完整的召灵术仪式，而SCP-CN-4301-A及其上面所刻的符文极有可能就是密宗召唤 “大黑天现世” 的一种方式或途径。
而SCP-CN-4301-C、D也被研究人员认为可能是藏传佛教中所描述的罗刹、恶鬼等形象，其极有可能是密宗为对应佛法中所谓的“罗刹” “恶鬼” 等形象，来迎接“大黑天”并建立“佛国”，其可能更多是类似于士兵这种的形象。
关于香巴拉或香巴拉王国的研究，我也取得了一些进展。在佛教中，香巴拉或香巴拉王国被称为理想净土、极乐世界或持明圣地。但根据目前研究所得出来的结论，以及文献中的记载，其可能更类似于一种异常地点或门径。
在藏传佛教的记载中，香巴拉王国被描述为：位于南瞻部洲北部，地形浑圆，雪山环绕，状如八瓣莲花。中央有大雪山如莲花之蕊，顶端有国都噶拉洼，中心是柔丹王宫。整个国土恰如一个美轮美奂的曼陀罗，鲜花常开，湖水常绿，甜蜜的果实总挂在枝头。那里的人们不执、不迷、无欲，没有贫穷困苦、疾病死亡、嫉恨仇杀和尔虞我诈。
纳粹德国在二战期间，对神秘主义和超自然力量产生了浓厚的兴趣。他们认为，在西藏存在着一个名为香巴拉的神秘王国，并且在那里拥有纯种雅利安人的祖先和超自然的力量，有一个被称为“沙姆巴拉”的洞穴是西藏传说中的一个神秘地点，据说是通往香巴拉王国的大门，能赋予进入者永生和超凡的力量，甚至能够逆转时空。
1943年，纳粹派遣探险队前往西藏，试图找到沙姆巴拉洞穴并控制其能量。领队海因里希·哈勒是希特勒钦点的“雅利安人种典范”，但探险队在印度被英军俘虏，后逃脱并继续在西藏活动。但在该地区，确实发现了大量的人工建筑的痕迹。
基金会研究人员推测，这可能与二战中，一个被称为“德国钟（Die Glocke）”的纳粹超自然武器有关，这个钟形物体具有某种特殊的时空扭曲和动力推进的能力，其早在二战结束后，被新成立的全球超自然联盟所获得，并在1956年将其彻底摧毁。纳粹可能曾经试图通过控制沙姆巴拉洞穴的能量，打造一支“不死军团”，并通过该装置逆转时空回到1939年，改正战争中的错误，重新发动战争。
更新01/06/2018：在前O5-8和Dr ███的要求下，于此附上与调查相关的若干文件，为此理论提供更多背景和信息细节参阅。些文件由前O5-8本人在O5-1批准下进行判断、分类并归入，作为此次重新评估的背景资料。
+“器物”
文档：在收容该项目的过程中，收容小组人员在现场发现了一名幸存者，将其带回编号为POI-2472。下面是乌托伊克博士对POI-2472的采访。
日期：2019年7月1日。
采访者：乌托伊克博士
受访者：POI-2561
地点：Site 13，B-5 访谈室。
<记录开始>
乌托伊克博士：放松。这里没有危险，那些怪物也不会再伤害你了。我们需要知道真相 —— 寺庙里的那些玉俑衣，它们到底是从哪来的？
POI-2561双手紧紧攥住衣角，指节发白。
POI-2561：从地底挖出来的…… 三年前，长老带我们在寺庙后山的溶洞里找到的。七具，整整齐齐摆成莲花座，玉石上的青铜绿像活的一样在爬。
乌托伊克博士：你接着说。
POI-2561：长老说，那是象雄古国的 “神匣”，是给大黑天菩萨准备的 “肉身容器”，玉石里混了陨星石，能锁魂，金丝是引灵的通道，上面的符文…… 是苯教的 “唤神咒”，能把菩萨从净土拉到人间。
乌托伊克博士：在现场，我们发现了两类和这东西相关的生物，还有你们所执行的那个仪式的流程。它们和这些玉俑衣是什么关系？是仪式的一部分？你应该知道的，这玩意儿有点儿“邪性”？
POI-2561全身突然颤抖了起来。
POI-2561：是全套！缺一不可！那几个玉俑衣是神龛，那个像人的生物是灵媒，而另一个用活人才能产生的是护坛卫，那个仪式本身就是 “开天门” 的法子！我们一开始就试过了，它们绝对是同一种东西。
乌托伊克博士：具体说一下。
POI-2561：我们把寺庙里的流浪狗放进玉俑衣，出来的是一种浑身是绿皮、淌着铜水的怪物，长老说，那是 “养坛”，得用活物的血喂饱玉俑衣，好让它们醒过来。这些怪物不会认人，只会杀靠近寺庙的一切，我们把它们关在偏殿，靠它们挡外人。
乌托伊克博士：那另一类生物呢？就是要用到活人的那种，它和那些怪物有什么区别？为什么会有两种不同的产物？
POI-2561此时情绪已经完全稳定了下来，他看向乌托伊克博士，咽了口唾沫，眼神飘向远方，过了几秒后，他才继续讲了下去。
POI-2561：这东西是 “成功品”。长老说，要请菩萨下来，得用带灵的祭品。我们抓了个外地商人，绑在玉俑衣前，念了三天三夜的密咒，再把他塞进去 —— 那玉俑衣突然就发光了，金丝像活蛇一样缠上来，商人的惨叫撕心裂肺，持续了整整一刻钟！但……
乌托伊克博士：你喝水吗？
POI-2561一脸惊愕的看向乌托伊克博士，犹豫了几秒，但还是点了点头。很快，一杯红茶被端了上来，POI-2561再喝了几口后，继续讲了下去。
POI-2561：但是，最后出来的不是怪物，那是个浑身淌黑血、长着獠牙的东西，它能说话，说自己是 “大黑天的使者”，它指挥那些“灵媒”守着祭坛，还教我们怎么进行下一步仪式。
乌托伊克博士：你们当时正在进行完整的达克斯蒙仪式对吗？
POI-2561点了点头。乌托伊克博士沉思了一会，便继续谈话。
乌托伊克博士：你能详细说说这个仪式的过程吗？还有最重要的一点，据我们所知，你们这场仪式失败了，请给我详细说明一下仪式失败的原因。
POI-2561呼吸急促，声音带着哭腔。
POI-2561：仪式那天，寺庙里摆满了法器 —— 人皮鼓、银弯刀、嘎乌盒，还有四个牧民。我们四个戴哭相面具的，围着那几具玉俑衣念咒，两个戴欢相面具的领着牧民跳舞，那个浑身黑血的怪物就站在祭坛中央，黑血滴在玉俑衣上，那些符文忽然间亮得刺眼！然后，先是割舌头，那两个牧人哭得撕心裂肺，怪物竟然还在旁边笑，。他妈的，我为什么不能忘掉这段回忆？
乌托伊克博士：我们会让你事后忘掉这段回忆的。但现在，请你继续讲下去。
POI-2561：然后，他们挖掉了那些牧人的眼睛，把血溅在青铜绿上，玉俑衣开始发烫，旁边的巨石都在抖！
乌托伊克博士：然后发生了什么？是什么导致了仪式的失败？
POI-2561：是那个最壮的死刑犯！我们正要割他的头，他突然挣脱了，抓起银弯刀就砍向 B！B 的黑血溅在人皮鼓上，鼓突然就破了！紧接着，玉俑衣上的符文开始发黑，那些绿皮怪物像疯了一样撞开偏殿的门，见人就咬！那个浑身黑血的怪物在地上打滚，身体慢慢融化成黑泥。长老还想补刀，但被那绿皮怪物一口咬断了脖子！我躲在供桌底下，看着那些绿皮怪物踩着血乱跑，把……长老分尸……吃掉了，整个寺庙都是惨叫声……
POI-2561突然尖叫，被守卫按住，其情绪忽然崩溃，不停的大哭着。
乌托伊克博士：冷静点。最后一个问题，这些怪物的的最终目的，你知道多少？它们难道真的只是召唤你们所谓的 “大黑天” 吗？
在安保人员强制注射了镇定剂后，POI-2561情绪逐渐稳定了下来。但面对提问，他沉默着。过了几分钟后，才回答了问题。
POI-2561：那些绿皮怪物全都是佛国的士兵…… 仪式成了，大黑天会附在那些浑身黑血的怪物的肉身里，并用这些怪物们组建军队，扫平所有不信奉它的人，再用七具玉俑衣做七个行宫，让人间变成 “香巴拉净土”。可那牧人毁了人皮鼓，天门没打开，反而把这群怪物们都激怒了…… 它们本来是要保护仪式的，结果全变成了恶鬼。
乌托伊克博士：那么关于这个仪式或大黑天，你还有什么要说的吗？
POI-2561：要理解大黑天，有三件事要注意。那就是三个东西，被放在一起时就能得到完整的大黑天神性。一个是器物。一个是血肉。一条是哀嚎。
乌托伊克博士：我明白了。采访到此为止。
<记录结束>
+“血肉”
文档2：下面是乌托伊克博士博士对POI-2561的采访。
日期：2019年7月12日。
采访者：乌托伊克博士
受访者：POI-2561
地点：Area-120，医疗观察室 7-F。
乌托伊克博士：昨天你提到的 “大黑天”，我们需要更精准的定义。在苯教和藏传佛教的正统记载里，它是护法神，但你描述的 “封神”“军队”，显然超出了常规教义。它到底是什么？
POI-2561：长老从来不让我们叫它 “护法神”。私下里，我们称它为 “肉主”或“血主”。他说，寺庙里的佛像和经文上面写的都是给外人看的幌子，真正的大黑天，是从 “肉界” 来的。
乌托伊克博士：“肉界”？你指的是欲肉教派的 “血肉神国”吗？
POI-2561猛地抬头，眼中闪过了一丝惊讶。
POI-2561：你们…… 连这个都知道？长老说，欲肉教是千年前的 “先行者”，象雄方士就是从他们那里偷来了 “造匣术”。我们不是在召唤什么净土菩萨，是在迎回欲肉教的古神 —— 它被封印在 “肉界” 与人间的缝隙里，需要用血肉做桥，才能踏进来。
乌托伊克博士：结合欲肉教那群怪胎们的教义，这个 “匣” 的作用，是不是和他们的 “血肉容器” 同源？
POI-2561：一模一样。欲肉教用活人的血肉炼 “身”，我们的方士用玉石和陨矿炼匣—— 因为大黑天的力量太烈，凡人的肉身撑不住，只能用陨星石锁魂，用金丝缠肉，做成能承载它的不朽身。七具玉俑衣，就是七个欲肉教的 “神座”，对应着他们说的 “七重血肉界”。
乌托伊克博士：那其他的那些你所说的怪物呢？它们在欲肉教的体系里，又是什么角色？
POI-2561：那个浑身是黑血的怪物是“肉媒”，欲肉教叫“活祭之灵”。长老说，纯血肉做的祭品太弱，必须让那些恶鬼与活人融合，才能生出能连通“肉界”的“血灵”。
乌托伊克博士：你之前提到的 “香巴拉佛国”，现在看来，恐怕也不是传统意义上的净土。结合欲肉教的理念，你们口中的 “佛国”，到底是什么？
POI-2561：长老说，香巴拉不是在雪山深处，是 “大黑天降临后，人间变成的样子”。欲肉教的终极目标，是让 “肉界” 与人间重合，让所有生物都变成血肉相连的整体。用仪式的人皮鼓敲开天门，用“血灵”的圣血做引，用佛兵的血肉铺道，让大黑天降世，把人间的所有不洁、肮脏、恶臭、黑暗，无论是有罪之人还是无罪之人，都将变成香巴拉国的信众。
乌托伊克博士：总之还是在传说之下，对吧？
POI-2561：如果你们想这么认为的话，那确实，是在传说之下。
<记录结束>
+“哀嚎”
文件4：
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jvance 6 @@foundation.scp | password8210
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前言：达克斯蒙仪式是一套完整的召灵术仪式，其可能起源于16世纪藏传佛教的一种名为 "巴卡西" 的宗教仪式,并被当地超自然宗教"密宗"加入了许多与奇术相关的内容,将其改造成一种召灵术仪式。以下为仪式内容：
所需材料：两个欢快和哭泣表情的藏族巫教面具、一个藏族轮转、两把银质弯刀、一个人皮鼓、两个大型嘎乌盒、两个SCP-CN-4301-C个体、4名D级人员（必须为重型死刑犯）。
1、由4名人员分别带上哭泣表情的巫教面具，同时使用藏语念唱着方士和密宗喇嘛所作的祈祷和仪式令词。
2、两名分别带着欢快和哭泣面具的人员分别带领着一名D级人员，一名戴着哭泣面具和一名带着哭泣面具的人员跳着藏族的仪式助舞。
3、在舞蹈结束后，让其中两名D级人员朝向SCP-CN-4301-A臣下跪姿势。一名戴着哭泣面具的人员并不断摇动着轮转，并背诵藏传佛教迦梨陀娑第2章第2节的内容。
4、另一名戴着欢乐面具的人需要一边大哭，一边将这两名D级人员舌头割下。
5、另一名带着欢乐面具的人员使用弯刀分别将4名D级人员眼睛挖去，并将其头颅完整的割下。
6、4名人员应分别将那4名D级人员尸体肢解，并将其内脏掏出分别放入七具玉俑衣里。头颅则需要进行烹煮，并由这4名人员进食。
7、两名戴着哭泣面具的人员将SCP-CN-4301-C杀死并切成块状，分别装入两个嘎乌盒中,并念诵祈祷文。
8、一名戴着哭泣面具的人员有节奏的敲打着人皮鼓，其他几名人员应伴随着这个节奏起舞，并使用藏语高唱密宗祈祷词。
SCP-CN-4301-D仪式的完成，将造成一个藏传佛教中被称作大黑天མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོ།”的相啸魔实体物理化并进入主维度空间，基金会预计其可能会引发CK级重构情景或HK级镇压封神情景。
但由于该仪式本身的机密性，且目前展示的大部分仪式主要内容均经过删减，目前该仪式内容大部分都已被逆模因化处理。
1. 即龙树菩萨，其被认为是一名欲肉教派的高阶术士。大术士亚恩的追随者之一。2. 其也被认为是一个食信仰者，或者一个顶点型多功能实体。3. 即上文所提到的大日如来