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赁宅
某氏者，故侯门裔也。先世以军功封爵，累传至其父，已降等袭职，家道中落。府第宏阔，大半空置，梁间燕巢，阶前苔绿，廊庑多狐毛，唯东厢数楹尚存香火。每值月望，公必整冠焚香，于祠堂展祖传符箓临摹一纸。符纹蟠曲若云龙，朱砂晕染，其义莫辨。临毕，与冥镪同焚于铜盆。灰烬冷时，拨而视之，辄得白银五十两，岁以为常。
某少年时尝与云游道士狎，识符箓中有天师笔意，复闻先人“仙车离世”之旧谭，遽拊掌曰：“此必五鬼搬财符也！先祖既伏其魅，吾增其数何妨？”乃于符中改“五十”作“六十”。是夜焚祭，果得六十金。某大喜，以为得窥玄机。次月更易“百”字，又获百金。由是益骄，于再望日书“千”数于符。灰烬寂然，分毫未有。
是夕，某梦皓首老翁，拄藜杖叩其颅，叱曰：“幽默公竟有不肖嗣如斯哉！某非鬼魅，乃天狐也。公昔猎于北山，纵吾归林。借祠堂栖族属，月纳租银五十，实报旧恩恤公嗣耳。兼有天师符契为凭，何期汝贪戾日甚，竟索千金之值？屋既不能居，吾去矣！”言讫，袖中迸出青烟，萦绕成狐形，倏然而逝。
生惊寤，但闻宅中狐嗥四起，如泣如诉。比及天明，廊庑间狐迹杳然，惟余败毡数片。自此符纸虽焚，竟不验。不数载，宅第尽鬻，门庭萧索，惟荒草没阶而已。
玉成山人
赁宅
某氏家族，是以前侯门的后裔。祖上凭借军功被封爵，世代相传到他父亲这一代，爵位已经降等，家境也日渐衰落。府邸虽然宏大宽阔，但大半都空置着，屋梁上有燕子筑巢，台阶前长满了青苔，祠堂周围多有狐狸毛，只有东厢房的几间屋子还保存着香火祭祀。每逢月圆之夜，他必定整肃衣冠、焚香，在祠堂里展开祖传的符箓临摹一张。符上的纹路盘曲蜿蜒像云中的龙，用朱砂晕染，其中的含义难以辨认。临摹完毕，就与纸钱一同在铜盆里烧掉。等灰烬冷却后，拨开来查看，总能得到五十两白银，每年都是如此，成了惯例。
这位某氏少年时曾与云游的道士亲近，认得符箓中有天师笔法的意韵，又听说了先人“仙车离世”的旧传闻，忽然拍手说：“这一定是五鬼搬财符！既然先祖降伏了那些鬼魅，我增加数目又有什么妨碍呢？”于是在符中将“五十”改为“六十”。当晚焚烧祭祀，果然得到了六十两银子。某氏非常高兴，以为自己窥见了其中的玄机。下一个月又将“百”字改了上去，又获得了一百两。从此更加骄纵，在再下一个望日，在符上大大地写了个“千”字。然而灰烬寂静无声，分毫银子都没有出现。
这天晚上，某氏梦见一位白发老翁，拄着藜杖敲他的头，斥责道：“幽默阁主人竟会有这样不肖的继承人！我并非鬼魅，而是天狐。他当年在北山打猎，放我归回山林。我借你家祠堂让家族栖身，每月缴纳房租五十两，其实是报答旧恩、周济他的继承人罢了。又有天师符契作为凭证，哪里料到你贪婪暴戾一天比一天厉害，竟然索要千两银子的价值？这屋子既然不能再住，我走了！”说完，袖中迸出一股青烟，萦绕盘旋成狐狸的形状，倏忽间就消失了。
某氏从梦中惊醒，只听到宅子里狐狸的嗥叫声四起，如泣如诉。等到天亮，廊庑之间狐狸的踪迹全然消失，只剩下几片破旧的毛毡。从此以后，符纸虽然照烧，却再也不灵验了。没过几年，宅第全部变卖，门庭冷落萧条，只有荒草淹没台阶而已。
玉成山人评价道：万物各有其主，获取当循正道。天狐租房，尚且遵守每年的约定；某氏为人，竟没有满足的时候。从前的人以善心结下缘分，狐也能信守承诺。奈何子孙的欲望深壑难填，即便是仙家的符契，终究也敌不过贪念的炽烈。这难道不是《史记》中“利令智昏”的告诫吗？
赴考
张生者，官宦子弟也。性耽游冶，尝薄暮出郭，贪看烟峦晚翠，竟失栖止。踌躇间，见荒林中有败庙，灯火荧荧，若有人语声。生初疑妖魅，潜窥之，则一少年郎，冠服华整，风神俊朗，方执《周南》章句。见生至，敛衽起迎，自言康氏，行最幼，因太公与房主构讼，宅中嚣攘，故借梵宇肄业。询其经义，应答如流；语及诗赋，机锋相契。大悦，执手曰：“此非养静地，盍从吾归？”康生笑诺。
自是张生每游宴，必携康俱。康生性耽嬉戏，投壶奕棋，靡不精妙，尤善作百鸟鸣，能引林鹊争和。腊尽春回，张生约出郭射雉，康蹙额曰：“今者家太公见责，谓明岁大比，若复嬉游，当械送十七叔祖处。”张生愕然，忆竟日无客至，且明年非乡会之期。然念其志学，遂不复强。
后数月，阁门常锢，夜传琅琅，然谛听之，其中非诵典谟，乃作禽言声，若“反舌”
越明年，张生客泰安，适值碧霞元君
后十年，张生猎于北山，为盗所执。寨中酾酒椎牛，生泣涕沾襟。忽山崩地裂，雾塞穹苍。张生惶遽间，见康生解缚指穴曰：“故人速从此出！”倏忽不见。踉跄出穴，回视盗寨已为平地。翌日，群盗尽缚于新构山神庙，官檄张生往辨。入庙仰视，神像俨然康生也。袍笏庄严，而目含笑意，如当日共弈时状。
玉成山人曰：世谓狐魅惑人，此狐乃以正学自持，其习鸟语犹儒家之通译象胥，赴太山试犹士子之应贡举。康生以异类慕圣道，犹知自砺；世有衣冠而禽语者，视此能无媿乎？
赴考
张士子
从此张士子每次出游宴饮，必定带着康士子。康士子生性贪恋游宴嬉乐，投壶、下棋，没有不精通的，尤其擅长模仿各种鸟鸣，能引得林中喜鹊争相应和。冬去春来，张士子约他出城射野鸡，康士子皱眉说：“今天曾祖父责备我了，说明年是大考之年，如果再游玩，就要把我绑送到十七叔祖那里去。”张士子愕然，回忆整天并没有客人来过，而且明年也不是乡试或会试的年份。但念及他立志求学，就不再勉强。
此后几个月，楼阁门常锁着，阁中夜夜传出朗朗读书声，但仔细听，读的不是《尚书》《诗经》等经典，而是鸟叫声，像“反舌”“候日”之类，间杂着叽叽喳喳分辨不清的鸣叫。一天黎明，张士子恍惚看见康士子背着书箱作揖说：“承蒙您厚爱，我现在去应试了。”张士子惊醒赶去看，只见门窗大开，空无一人。
到了第二年，张士子客居泰安，正逢泰山奶奶诞辰。善男信女云集，笙箫鼓乐震天。忽然看见康士子含笑从殿中走出，想喊他，却已消失在香雾中。等张士子回家，康士子已在庭院中等候很久了。张士子生气地说：“你究竟是什么人？读的什么书？圣贤经传弃如破鞋，却学鸟叫；科举正道不走，反倒去拜神庙。难道是想学口技到戏班卖艺吗？”康士子笑道：“实话告诉您，我是狐狸。我们学仙，先要修成人形，然后通达天的语言。身形随心意变化，所以必须钻研圣贤经典明白人伦纲常；语言由声音而得，所以必须通晓天下百鸟的鸣叫。前不久泰山奶奶主持考试，我侥幸考中了乡科，十年后将去天庭参加会试。曾祖父怕我贪玩耽误学业，命我换个地方专心修习，恐怕很难再见面了，所以特来向您告别。”说完长揖而去，张士子怅然若失。
十年后，张士子在北山打猎，被强盗抓住。山寨里正杀牛喝酒庆贺，张士子泪流满面。忽然山崩地裂，浓雾遮天。张士子惊慌之际，见康士子解开他的绑绳，指着洞穴说：“老朋友快从这儿出去！”眨眼间不见了。张士子跌跌撞撞逃出洞穴，回头一看，盗寨已夷为平地。第二天，群盗全被绑在新修的山神庙里，官府发公文让张士子去指认。张士子进庙仰头一看，神像赫然就是康士子。袍服笏板，庄严肃穆，而眼中含着笑意，像当年一起下棋时的模样。
玉成山人评价道：世人说狐妖迷惑人，这只狐却以正道修养自身，他学鸟语就像儒家的翻译官，参加泰山的考试就像士子参加科举。康士子以异类仰慕圣人之道，尚且知道自我砥砺；世间那些衣冠楚楚却无礼妄言的人，看到这个故事能不惭愧吗？
假名
同僚张公尝语余一事，言其家旧宅有狐仙居焉。宅后三楹，向为废圃，十年前梦一翁皂袍朱履，自称康太翁，欲赁屋栖止，月奉二十金。张公素豁达，颔之。旦日视圃中，荒秽尽除，窗棂明净，然终岁不闻人声，亦不见形影。惟望日，案头辄置二十金，知梦非虚也。
近数日，忽闻喧哗之声，若庆贺之宴，酒肉之香，缭绕竟夕。公心疑之，而未便往窥。一夕，张公独坐书斋观《汉书》，忽闻叩扉声，启视之，乃梦中老翁，翁揖曰：“扰公清课，罪甚。曾孙侥幸捷南宫，蒙帝敕为某山神，云衢故旧纷来贺，不意喧腾至此。”张公称贺，遂对酌。
酒三行，谈及旧主。张公叹曰：“翁之前东家，乃故侯苗裔，昔年裘马翩翩，今竟败絮乞食于市，岂非天道循环耶？”翁啜醴良久，徐曰：“此非嫡出真胤也。此侯背故国而附新朝，冥司已削其血脉。今承袭者，特同姓疏支耳。老朽昔从幽默公游，久居祠堂，故知其详。吾辈周济之，实恐假侯门之名错事，污幽默公之清誉也。”
公抚髀叹服，复问曰：“仙族之中，亦有此事乎？”太翁酒酣耳热，抚案曰：“吾族受此荼毒，尤有甚焉！”乃历数曰：
“狐族之大，约分三支。其一曰涂山氏，吾之宗也。始祖大禹之元后，从太上道祖大弟子文始真人受道术，佐禹导洪，收伏孽龙，此正脉也。我辈修真，必诵圣贤之典，养浩然之气，察天运，参造化，不敢悖逆，遗祸清修。
“其二曰青丘氏，祖为西王母侍者。汉武帝时，随王母临朝，得归本宗。因与木母有宿缘，授以积善法门。今居关外，唐王征东、燕王扫北之际，曾效微劳，获皇封敕牒。亦正途也，专以度人向善为功。
“其三本无名氏。祖乃西域那落迦国大将，假妲己名乱殷商，冒认有苏，后遂相沿云。其徒最众，此辈采罡气，拜斗姆，然嫌其迂缓，辄幻为妖男艳女，巧诱少艾，采取真阴真阳，贪得无餍，必至毙而后已。凡狐之恶名昭彰于世者，皆此辈为之也。今世所谤之狐，什九出此辈，然世人多责吾等。不独中土，即高丽、倭国，亦遍遗孽种焉。”
言讫，太翁长叹，连引数觞。俄而破颜一笑，曰：“堪发一噱者，高丽、倭国，诚苦瘠之壤。吾家十七子，奉命往高丽。随彼国贡使归省，吾设家宴款之。见庖人炙黄鸡，目灼灼如炬，竟攫而啖之，脂膏流颐。诘其故，对曰：‘高丽少肉食，日唯菹菜配粝饭。然犹胜倭国，彼处得食油豆腐一器，必先祭而后敢尝也。’”公闻之，亦拊掌大笑。
及曙，太翁辞去，后院复寂然如初。张公每举此以告人，辄曰：“狐尚有礼，人岂不如乎？”
玉成山人曰：昔涂山佐帝禹，青丘从王母，皆正脉清修，名实相副。世人每见一狐媚，辄举族詈之，不知涂、青之贞，迥异有苏之孽，犹因一贪吏而谤朝野无贤，岂非以偏概全之蔽乎？世之黠者，恒以名号乱真，借虚声而实秽行。正名辨伪，可不慎欤？
假名
同僚张大人曾经跟我说过一件事，说他家老宅子里住着一窝狐仙。宅子后面有三间房，一向是个荒废的园子。十年前他梦见一个穿黑袍、蹬红靴的老头，自称康太翁，想租那地方住，每月付二十两银子租金。张大人一向豁达，随口答应了。第二天他到后院一看，荒草杂树全被清理干净，窗户明亮，可一年到头听不见人声，也看不见影子。只有每月十五，书案上都会出现二十两银子，知道梦里（的事情）不是虚假的。
最近几天，忽然听到院里传来喧哗热闹的声音，像在摆酒庆贺，酒肉的香气整夜飘散。张大人心里犯嘀咕，但也没好意思去偷看。有天晚上，他独自在书房读《汉书》，忽然听见敲门声，开门一看，正是梦里的那位老翁。老翁作揖说：“打扰您清修功课，实在有罪。我曾孙侥幸考中了进士，帝封他做某山的神，旧日云路上的故交纷纷来贺喜，没想到闹腾成这样。”张大人连忙道贺，两人便对坐喝起酒来。
酒过三巡，聊起旧房东。张大人叹气说：“您之前的房东，是以前侯爷的后代，当年锦衣玉马，如今竟穿着破衣服在街上讨饭，这难道不是天道轮回吗？”老翁慢慢喝了口酒，好一会儿才说：“那不是真的嫡传后代。那位侯爷背叛故国投靠新朝，阴间早就削去了他的血脉。现在继承家业的，只是同姓的远房旁支罢了。我从前跟随幽默阁主人，在祠堂住得久，所以知道底细。我们周济那家子，其实是怕（他们因为缺钱）借侯门的名义做了错事，玷污了幽默阁主人的清白名声。”
张大人拍着大腿感叹，又问：“你们仙族里头，也有这种（假借名号的）事嘛吗？”太翁喝得半醉，拍着桌子说：“我们族里受这害处，比人间还厉害呢！”就一件件数起来：
“狐族大体分三支。第一支叫涂山氏，是我的本宗。始祖是大禹的正妻，跟着太上老君的大弟子文始真人学道术，协助大禹治水，收伏孽龙，这是正宗。我们修道，必定要读圣贤经典，养浩然正气，观察天道，参悟造化，不敢胡来，以免祸害修行。
“第二支叫青丘氏，祖先是西王母的侍者。汉武帝时，跟着王母来到朝廷，后来回归本族。因为跟木母有旧缘，传授了他们“积善派”
“第三支本来没名氏。祖先是西域那落迦国的大将，借妲己的名号扰乱殷商，冒充自己是“有苏氏”，后来大家也就这么叫他们了。这派门徒最多，这一支采罡气，拜星斗，还嫌太慢，就常变成妖艳男女，巧言勾引年轻人，采补真阴真阳，贪得无厌，非把人弄死不可。凡是狐族臭名昭著、世人诟病的，都是这伙人干的。如今骂狐妖的，十有八九骂的就是他们，但世人却多责备我们。不光中原，就连朝鲜、日本，也到处有他们的孽种。”
说完，太翁长叹一声，连连喝了好几杯。不一会儿又破颜一笑，说：“有件好笑的事——朝鲜、日本实在是穷苦地方。我家十七小子，奉命去高丽。跟着高丽贡使回来探亲，我摆家宴款待他。只见他看见厨子烤黄鸡，眼睛瞪得像火炬一样，竟抢过来就啃，油汁流得满下巴都是。我问他怎么回事，他回答说：‘朝鲜很少吃肉，天天就泡菜配糙米饭。可比起日本还算好的，那边得了一碗炸豆腐，都得先祭神才敢尝呢。’”张大人听了，也拍掌大笑。
到天亮，太翁告辞走了，后院又恢复寂静如初。张大人后来每次跟人讲这事，总是说：“狐狸尚且懂礼数，人难道还不如他们吗？”
玉成山人评价道：从前涂山氏辅佐大禹，青丘氏跟随西王母，都是走正道的清修之士，名声和实际相符。可世人只要见到一个狐媚作怪，就整个狐族都骂过去，却不知道涂山、青丘的贞正，跟有苏氏的妖孽大不相同——这好比因为一个贪官就诽谤朝廷上下没有贤人，难道不是以偏概全的蒙蔽吗？世上的狡猾之徒，常常用名号来混淆真相，借虚假的名声来掩盖丑恶的行径。所以要辨正名分、揭穿伪诈，怎能不谨慎呢？
1. 又号“二三子”，时任异学太尉尧2. 又作“百舌”，一种鸟3. 候日虫，又作“细鸟”，勒毕国曾进贡4. 又称泰山奶奶，东岳天齐仁圣大帝之女5. 士子，“读书人”的意思6. 道教中以“群众性”修行方式为核心的流派，主张通过布善行仁、积功累德实现天人感应。7. 指唐太宗李世民东征高句丽8. 一说为“靖难之役”，一说是后来的“五征漠北”