正文：目前，经由各个部门的通力合作，对SCP-CN-3030（下将以“乐谱”指代）内容的研究已经告一段落。基于我们已经完成的拆分实验、理论推理和数据分析。我们可以判定，乐谱上所记载的是一个封印某实体的大型术式。而根据DaDaDaDum这一线索，以及作曲风格上的雷同，已基本可以断定——该术式由18世纪作曲家路德维希·凡·贝多芬完成，且与其传世作品c小调第五交响曲为伴生关系。而根据对乐谱的考证，我们可以推断出，乐谱上所记载的术式目的为封印SCP-CN-3030-A，一个强存在实体，其乐音象征名为“DaDaDaDum”，另称“代达杜迭穆”，“命运之神”，“魔王”。而伴生曲目c小调第五交响曲则为封印的巩固术式。

乐曲共分为四乐章，在术式中，这构成了奇术法阵学意义上的“四基元”的稳定结构，但在此基础上，施术者对该术式进行了一个变体：即，第一乐章应用降E大调广板奏鸣曲式，第二乐章应用d小调行板回旋曲式，第三乐章D大调转c小调小广板-行板变奏曲式，第四乐章C大调柔板奏鸣曲式。显而易见的是，施术者将四基元的均分菱形仪式结构转变为三角形结构，第一、三、四乐章为三边而将第二乐章置于仪式核心，因此，一三四乐章的稳定结构使得第二乐章的奇术能量以及体量得以大幅提升。

第一乐章开篇，DaDaDaDum作为呼唤动机重复四次，而后进入正午主题的呈现部，并辅以圣咏动机重叠，形成复式术法。而后进入展开部，再次引入圣咏动机并新接入殿堂动机进行复调对位再次形成复式术法，并进行三重展开依次变形呈递。最终再现部完整奏出正午主题，此时圣咏动机与殿堂动机交错，构成三织体式术法结构。在这一乐章中，正午、圣咏、殿堂三个意象都共同指向目标特征为神性实体，而起初呼唤动机则直接指向了呼唤目标“DaDaDaDum”，即命运之神。其中第一个复调对位构成的复式术法，分别为正午与圣咏，由于圣咏的副题属性，在仪式象征性上作为接引与承接，在当代奇术学中这种结构被称为“莱布尼茨顺式”。而后在第二个复式术法中，这一复调对位为对称结构，是平衡性的稳定与等价化，三重展开则起到了递进式的“神降”象征。最终三织体式术法结构，作为复式术法中较为特殊的结构，在此处特殊运用为双辅助术形与主术形结合，特别构成了“赫尔墨斯体”.形如希腊神话中神使赫尔墨斯的双蛇杖。一种脆弱但一旦形成便牢不可破的奇术构型，标志命运之神完全降临。在整个第一乐章的降E大调——调性色彩抽象对应浅金色的光本位，和广板的慢速度形成的祈祷型仪式环境中，第一乐章得以召唤命运之神降临。

进入第二乐章，呼唤动机下行八度步入低语阶段，与d小调墨绿色调性色彩的秘本位相匹配，增强其奇术性与术法效力。搭配整段乐章的行板回旋曲式，在概念意义上完成了“环流式奇术”。这一形式将大幅提升法术构型的复杂程度——循环结构要求术法的稳定性与嵌套能力，但也会大大提升术法的能效。特殊地，此处使用的核心是正午主题的变形，称之为亵渎主题。对正午主题的稍作变化，还有调性的更改大幅度降低了在第一乐章时正午主题所表现出的神圣感，而是转为一种危险的秘密感。在作曲者高超的对位技巧下，率先与之组合成为复调的是诱惑动机：大量的小提琴在此处被运用，而乐句则以前半句稍慢而后渐弱再拉长的方式达成一种“欲拒还迎”的姿态；而后则马上接入最强，也最为激进的四对位循环，在特别研究后，我们以作曲者的姓氏为这一术式命名：“贝多芬四织体环流术式”。在这一部分中，亵渎主题，正午主题，死亡动机和囚禁动机同时出现，而由于亵渎主题和正午主题在结构上的相关性和音律上的相似性，此处的融合呈现出一种对称的形式，又因为大提琴部和长笛部的交替演奏，在奇术意义上造就了“环”的完成。而其中死亡动机与囚禁动机的穿插则为环的力量赋予了封印和削弱的概念，同时在双织体的主环流术式上，增加了两个新的织体，与原有的术式进行嵌合与附加。同时，这一四对位复调在各个声部上被不断模仿、重复——最终形成了一个绝无仅有的卡农，配合整个乐章的回旋曲式的基本构型，在宏观意义上达到了“乌洛波洛斯模式”.形如希腊神话中的衔尾蛇。一种无限循环的奇术构型，以相当的内循环和强大的术式成为一个具有绝对体量的超术式。这意味着，衔接第一乐章的神降之后，第二乐章作者马上以一个相当庞大的术式，将神降体设计入自己所构筑的，一个足以囚禁神性实体的牢笼。

第三乐章作为第二乐章下承关系，同时需要兼顾仪式中的稳定性。因此调性色彩为纯绿色的生本位D大调在色彩关系和稳定结构中都无疑是最好的选择。在这里作曲者再次重复了呼唤动机，此处下行四度的呼唤动机在各个配器之间产生了一种对话感，区别于第一乐章的歌颂和第二乐章的低语，此处的呼唤有一种地位上的平等。在隐喻上来说，这削弱了被呼唤者的神性概念，从而使得第二乐章所完成的封印更加稳定。随机，D大调转为了刃本位的c小调。亵渎主题以一种充满力量的方式被演奏，与之缓入的是抗争动机，二者同样形成复调的复式术法。从功能性的角度而言，第三乐章虽然已经达成了在终章完毕前稳固整个仪式的目的，但是作曲者可以使用更适于稳固奇术的权本位A大调或者是圣本位C大调却依然决定变奏。毫无疑问的是，他在利用音乐仪式的艺术性，与神性实体进行对话。而正是这份艺术性，c小调刃本位的调性色彩被完全激发，其抗争动机与刃本位的适配使得该术式瞬间饱和，削弱了被封印神性实体的力量。

调性色彩黄金色的C大调在终章中最后一次引出呼唤动机，而日落主题的出现标志着一切的结束。在柔板的奏鸣曲行进下，日落主题同时伴随着圣咏动机和殿堂动机再次形成“赫尔墨斯体”。象征对第一乐章的呼应。而后在最终，这一复调术式进入尾声，呼唤动机以渐强的方式回归。从奇术意义上而言，这是为了确认最终术式封印的实体是否成功，但是经由艺术分析的方面判断，这可以解读为作曲者对所封印实体的嘲弄。

至此，乐谱上的所有内容的奇术分析均已解读完毕。

• 对奇术构筑与作曲背景的了解情况

正文：
进度执行到今天，我觉得所有人都已经尽力了。我们必须要认清一个东西，致命的，无法辩驳的存在，那个东西叫命运，而不是命运之神，或者什么还要名字被指代的东西。

继上次报告之后，我们申请使用了一批akiva辐射阻断仪，希望能让命运之神多停留一段时间，通过交易或者别的什么方式，帮我们解答一些疑问。但是当我们感召到命运之神后并启动了仪器之后，“命运之神”……我们暂且还叫他这个名字。他散发的辐射归零了，然后人留下了。是的，就是“人”留下了。

他身上的akiva辐射消失得一干二净，然后身体没走掉。起初我们还认为是什么化身的物质显形由于辐射阻断导致了隔离留下了载体。但是他妈的根本不是，我们一直以来研究的那个所谓“神性实体”他妈就是个狐假虎威的骗子。婊娘养的命运之神，死了亲妈的东西。一个罗马时代的人不知道从那里得到了什么逼玩意儿，一个契约或者是什么仪式，自以为摸清了世界运行规则就当上了皮条客。要不是过去几千年坟包都没了我他妈说什么也要把他祖坟炸个底朝天。

说到那里了？对，狐假虎威。

在被我们留下来之后，这个人先是楞了一下，然后以一种视死如归的心态跟我们说了一句话：“我就知道！从埃及传来的，屋大维…”，但是话还没说完，他就死得只剩灰了——因为从辅助奇术上判断，“命运之神”这个指向对象就是我们地上的这撮灰。

就是这样，我们根据他所说的内容，以及我们实际看到的东西，大概推理出了几条结论：第一，命运之神是一个罗马帝国时代人、第二，命运之神的akiva辐射出自于外界，神性来源并非其本身、第三，命运之神知道自己要死。推翻了之前指定的所有研究计划，我们准备重新开始。

但是巧合发生了：我们本来是要把之前对“命运之神”的akiva辐射相关分析删除，但是在操作的时候，有成员误点成了发送。然后恰巧这名员工当时在和数学部对接另一个项目，这份文件就传输到了数学部。于是数学部就对这段分析进行了二次解析，然后发送了回来。特别备注了数学部的高等数学办事处……

说真的，到现在为止我对巧合这个词已经见怪不怪了，但是他发回来的那份文件看的我脊背发凉。我本身是物理专业的，针对akiva的辐射分析这么多年也算专业对口，数学部的那个员工给我传回的那份由处理后的数据，完全就是一个例外李群的样子。而后同样的机缘巧合，当时正好是我在站点的超级计算机值班，递交申请后我把这一串数据输入到了计算机里，分别代入李群G2、F4、E6、E7、E8的计算公式之后，计算机算了三天，输出了一份结果。

不出意外的，结果是李群E8，维度高达248的最大的那个例外李群。

李群是弦论的产物，专门用来研究多维对称。换句话说，就是移动物体而形状不变的原理。就像三维球体沿中轴线如何旋转滚动，人们看到的都是二维圆一样。而E8，李群E8，就是关于在248维中52维物体的对称性。

通俗易懂的来讲，在这个模型里，无论变量是什么，最后都会得到一个对称结构。而这个结构的呈现无论什么角度在所有人看来都别无二致。这就是命运的真相。高维对称的注定，一种分形，像是盛开的曼陀罗纹样，无论如何延伸却始终是自己的循环往复，像是被困在名为镜子的牢笼。

今日的果是过去的因，未来的果是今日果作为因的延续。当人们写下第一个变量开始，而后所有的演算都意味着将在未来得到当时的“对称”。就像代达杜迭穆，他窥得一切的真相，而后从世人手中谋求相应的命运以延续自身的生命，而今他失去生命，于是将命运的真相交还给世人。

美丽的对称——或称之为因果轮回。

命运之神也在命运之中。