分手，免得下半辈子鸡飞狗跳

洗涤心灵？亏你说得出来这种事

你看见这金碧辉煌的布达拉宫时可曾想过

这一砖一瓦都堆砌着农奴的累累尸骨

凭什么讲历史就是败兴了？

历史事实从来都不是文艺小清新的东西

你要是见不得血腥的话

那长城也别去了

好端端的地方被说成这样肮脏

看到什么就是什么

心中有佛看到佛，心中有翔看到翔
佛翔皆是外相
陈年往事提它作甚

除了败兴又有什么意义？

历史事实？你去故宫怎么就没提这茬？

我看你单纯就是想爹味说教了

订婚戒指被掷入谷底，陡坡吞噬了它。它难以腐烂，难以化土，难以消解，只会沉默地在地壳中缓慢摩擦岩层。

这大抵可被视为一种时间被延展至讽刺极限的天葬——不归于禽兽，不归于火、不归于水，只归于物质的自然降解速度本身。

钻石的降解期是三千万年，贵金属则需漫长的地质变动才能从原子序列中消失。

婆罗门的圆满时代，172.8万年。
三分时代，129.6万年。
二分时代，86.4万年。
黑暗的迦利时代，43.2万年。

这远远不够。

它应蒙受432万年的凌迟，代这说媒配对的婚姻受刑。

圆满时代？四劫循环？

人们习惯将人造物和自然环境视作两个系统

不过因缘生灭，众生感召尔

戒指从地质环境中来，往地质环境中去

当下生教化

无论将其指称为缘起亦或是退相干

救

它早已记录了百万年的野餐

救

缘起…

救

…

…

[[include component:image-block
name=http://scpsandboxcn.wikidot.com/local--files/meowait/bamiyan |caption= 因缘和合|width=280px|align=center
]]

亚恩声势浩大的反叛碾碎了帝国的子宫。士兵与主母之间的脐带被一根根切断，得不到指挥与奇术供能的部队，如失温的胚胎，在奴隶羊水般无孔不入的攻势中溺亡于狄瓦的大地之中。

主祭癫狂地高呼深红之王的名讳，祈求绝对的暴力重新划定尊卑。暴力确实回应了呼唤，这次轮到狄瓦成为了受虐者。

那群自命为神祇血裔的贵族，第一次如凡人般仓皇逃窜，踏破王座，奔向南方银白的巍峨雪岭，藏匿于冷风与高原的裂缝中。

“继任主母大人，我们的子宫会被他们彻底抹除吗？”
“让他们尽管来吧，那群奴隶早已被狄瓦淬入骨髓”

——波斯，天竺

——迪弗，提婆

——琐罗亚斯德，婆罗门

——恶魔，诸神

——缘起，性空

…

本研究主要探讨原始印欧语词根deiwos（意为“神圣”或“发光”）在印度-雅利安语支内部的语音演化与语义分化路径，重点分析其在阿维斯陀语daēva（迪弗）与梵语deva（提婆）中的不同演变方向。

…

在音韵方面，deiwos经由印度-雅利安语支早期演变为daiwa-，在吠陀梵语中保留为deva-，在阿维斯陀语中则转化为daēva-。音变路径相对保守，但其语义发展呈现显著分歧。

…

deva在婆罗门传统中语义持续积极化，用以指称正神群体，与asura（阿修罗）构成二分；而daēva在琐罗亚斯德语境中则经历语义逆转，成为对妖魔的泛称，对应ahura（阿胡拉）的正向地位。

…

进一步对比赫梯语sius、希腊语theos（θεóς）、拉丁语deus、原始日耳曼语tīwaz、古诺斯语tíver，可见该词根在其他印欧语支中大多保留了“天神”意。

悉达多入定舍念清净地，心无喜乐，身无动念。彼时，一影忽显于定中，不动不语，如旧梦返照。

“何人？”

“我名亚恩”

悉达多观其非人非鬼，非天非魔，其相如流动之万物，衣袂如黹万国之哀。

亚恩轻声道：“昔日我带人出狄瓦之囹圄，不以船，不以法，以否认，以脱出。”

“所往何处？”

“非此岸，非彼岸，非形，非声，非名。脱苦之形识，无界之乐园”

悉达多沉吟，念微动。

亚恩续曰：“乐园非境，是识之破。执着彼岸，仍为识所困。唯破识，方得空。”

亚恩之影渐没，又似从未现身。悉达多遂入空无边处定，心识所感，不可言说。

天光如兽皮般被风雪呼啸着撕裂，狄瓦人第一次出现在东南山麓。这群兵败的流亡者十不存一，不知如何征服这茫茫的雪山。

“狄瓦不需要和奴仆说话”，继任主母念动咒言，将自己镶嵌在岩壁之上，“未开化之民常将自然视作神灵，那我即自然。”

野牦牛的头骨被施加了诅咒，放置在水源上。随着山风与回音，下游村落的小儿便都高烧不止、梦中喃喃自语。部落以为天神怪罪，派出最年长的萨满前去乞饶，夜里却于山谷中听见自己祖母的声音从石中传出“火应避南，骨应归东”。

狄瓦人学会了操控高原。他们用干燥的青稞焚起橘色狐火，引出夜间风旋；用粘土和兽胆画下诡谲的符号埋在山口，引起行人的瘟病幻觉；以铍青铜插入树缝，令林中夜里鸣响似有神喃喃言；用骨哨吹出似鸟非鸟、似哭非哭的声音，随风引入牧人梦中。

于是人们说，“这是山神的使者”。他们将这些现象记录在石板中并口耳相传，殊不知这一切却是狄瓦人精心布设的神迹幻术。

敦巴辛饶行至此地时，尚年轻。他观察到这些“鬼神”留下的图腾、骨器、仪轨，惊为天人。他以为这些术法是早年失传的高原智慧，便以“归本”为名，将散乱的信仰编织、分类，逐步归纳为“九乘法”。

那群狄瓦孑遗，在人们的口耳相传中成为了神灵，在庙宇中成为了神像。他们不再需要名字。

赤松德赞虽在朝堂上奉佛，但王令之外，雪域仍由苯巫与山神共治。各地贵族拥巫自重，以护法之名立法于王庭之外。苯巫披甲祭骨，贵胄献血祭神，借旧神之威守旧秩。

苯巫口中神祇，多是狄瓦余孽。他们在亚恩大起义后逃入雪山，自封“祖灵”、“地神”，以密仪统摄乡野。

王廷知其弊，却畏惧动乱，迟疑不举。赤松德赞遂欲请域外之高人，辩经整肃神系。

莲花生大士入藏，持咒如持军令。他识出各地护法之形虽异，咒法却多出自一源，面貌残酷，音节断裂。他心知这些“神”，乃是逃入高原的狄瓦残部，披鬼神之皮，操弄巫术，混迹苯教诸神之列，维系一脉失国之魂。

大士上奏赤松德赞，欲废苯坛立佛。王犹豫：“若废旧神，山南贵族恐起兵。”

莲花生轻笑：“无神者安能乱国？不过狄瓦之残兵败将罢了。”

贵族怒不可遏，山巅苯巫集坛三日，请示神谕，言佛法扰地脉、断龙骨。几名德巴贵族联名上表，请王罢黜莲花生。

夜幕降临，黑湖设坛，湖中浮现狄瓦之形，骨如铁枝，口诵残语：“吾为帝国之后，掌万灵之骨，山脉是吾脊柱。汝敢摄吾名？”地面遂起数条参天巨木，观之却有人形，此为狄瓦之战争树仆，曾摧灭西域数十城。

莲花生以火供咒风，召空行，请忿尊、遣金刚夜叉。

“尔为恶鬼，摄人魂识，障吾教法。吾以空行之力、金刚之咒降尔身，令汝誓护正法，享香火供奉，汝若违誓，即堕金刚地狱。”鬼神叩头，愿誓护法。大士以甘露涂其头，赐名曰“具誓护法”。1Footnote 1.真是好猫啊！

王廷遂下令整编山神，改封归佛之下，颁图像，建祠宇。护法自此归佛，不再由苯巫掌控。

朗达玛即位那年，山南旱了一整季，雅砻江的水低得露出了前朝的石碑。苯巫焚骨请神，言道：“是佛教封印了山神，是僧侣断了祖灵之祭。”

王沉默不言，如塑像般沉坐在王座上，呼吸沉重。他崇佛的哥哥，醉酒后死在了反佛大臣韦·达纳坚的手上。贵族与僧侣们的冲突愈演愈烈——僧侣不需要赋税，而贵族则要赋税来供养僧侣。军队疲敝、国库骤减，国家正处在崩溃的边缘。

风从西北吹来，卷起灰尘。帷幕后浮现一张苍白的脸，鼻梁高耸，眉心一缕红线直垂印堂，衣袍像融雪时的苔衣，声音似古经低吟。

“赞普，神明正怒。”

朗达玛不惊，冷声道：“你是苯教的……还是藏在苯教后面的那些东西？”

来者不答，又抬起一只手掌，掌心呈现一个隐晦的咒印，其形似骨枝缠绕，似老苯之符，生出一条新芽。

“佛陀教你们断离欲望，斩除形神。而我能教你如何延续血脉，重振国家。”那声音缓缓，又如游蛇荡漾，“赞普，你非僧人，你需权力。”

朗达玛抬头看那咒印，脑中浮现宫中大殿那些头戴红帽的僧人，站若树木，扎根于王庭，日日诵经，却不为王祈福。

“佛僧之言，轻如风，却重于命。”他说。

“而王之言，本应重于山。”来者笑了笑，“除掉那些占了你土地、你子民、你神坛的红帽僧吧。以火，以铁，以血，如你的祖先那般。”

“天下大乱，不足以复我国，但足以使识崩离，而重回深红。”

汴梁赤雾弥天，朱温闭宫设坛，自号“深红之王业力化身”，焚经献祭，祭以百姓魂魄，炼为“识虫”，欲合众识为神，夺天地造化。他立于血池之上，狂笑曰：

“人世混乱，礼崩乐坏，皆因无主。朕当重定尊卑，令万魂归一。”

大圣腾云而至，落于坛前，金箍棒一横，喝道：

“朱温，你窃国伤民，妄执因果，焚众生苦身换你妄心！”

朱温怒喝，识虫万千涌来，幻象层叠，地裂天翻。大圣却不动如山，金目圆睁，静念：

“诸法因缘生，诸法因缘灭。我见乱世非由一人之恶，而是地兼人逃，藩镇割据，因缘和合，万苦交缠。”

他抬手一棒擎天，将朱温连血坛击碎。朱温形骸崩裂，中阴作红虫遁逃，悟空冷声叱道：“执为识，妄为神——皆虚妄也！”火眼金睛照之，红虫焚毁，识念俱空。

血雾散尽，汴梁复明。悟空伫立残坛，望向破败宫墙与残垣中流离百姓，长叹一声：

“昔日我曾妄怪玄奘师父只顾埋头译经而不出讲经，如今方知，世间乱非由无佛，乃由地归于强、民失其所。讲经不能止战，空性只可破执，苦也。”

夜里风急，呼啸着舔舐抹过酥油的墙皮。仆人跪着捧来新制成的髌骨钵盂，像是没洗干净，贵族用银勺舀了舀其中的酥油茶，抿了一口。

“这钵，出自山南麓那户造反的奴才。他家的男丁全死了，剩下的骨头还能派上点用场——至少比从尸陀林里面挖骨头强。”银勺滑入钵盂中，跐出一声闷响。

英国人坐在窗边，空气里的酥油茶味夹带着令人不悦的奇怪气息，有点让人犯恶心。他递过一袋金币，扶了扶帽檐，挤出一个笑容：“我听说这些东西能让人悟空？”

“空性”他用银勺敲了敲钵盂边缘，声音沉闷。“这东西，不是生来就必须要装什么的。几个时辰前装的是血肉，现在装的是酥油茶。”

年老的农奴跪在厅外，低着头，不敢瞥视屋里的烛光。那贵族走到屋外，手里捻着念珠。

“你家女儿呢？”

“送去织氆氇了。”

“她骨架细，是个好材料。”贵族哈了口白汽，裹紧了冬衣，“让她在家待着，等我下次修法再用。”

高原连绵，褶皱起伏，这颗行星上放眼望去尽是高原，没有中心、没有主峰、高不成顶、低不见谷。一切地质学的逻辑似乎都在这里折断，化作层叠起伏的地势，一个连绵的千高原。

高原上生长着一种奇异的生物，外形似根茎，也似触手。既无头胸足，也无器官，更无颜貌，只具连绵的身体。多年来生物学家为争论它们的学名分类吵得不可开交，最终只唤得一个俗名“块茎”。

学界认为它们具备一种去中心化的智能，信息自那不规则的根须传递。它们不设王，不建邦，不知疆域，不拜偶像，却每隔几个行星日，就集体迁徙猎食——学界称其为“抽茎”。没有指挥官，没有附肢，只是以一种奇怪的几何图形向几个方向涌动。

猪八戒虽生得肥头大耳，可也是个游历多地见多识广的主，但从未见过这般生命：“这东西倒是怪，没头没脸的，如何分得出甚么是甚么。”

本欲念咒跃迁离开此地，忽觉顿悟：“这怕不是师父说的不垢不净，不增不减。”

须臾，他见几名外星的朝圣者，自称是此星域内最守戒者——剥皮敛骨，割毁颜貌，自陷泥沼，等待自己风化来融入此行星。问之则答曰：“相即是瘴，抹去之，方可得空。”

八戒叹道：“离相非毁相，不垢非无垢。持戒不在灭形，而在不执。这般修行，俺老猪上哪讨斋饭啊。”

舰桥回荡着粉红色颂经体的震荡频率，舰队指挥官阿斯塔谢兰大人盘坐于反重力冥想椅之上，身披量子智能内循环防破戒袈裟。他正执行UIH-56Ψ星域六次元禁止色欲破戒的任务。

“报告指挥官！星域第7殖民行星上出现了亲吻行为！”

“接通法执检测舱体！”阿斯塔谢兰睁开第三只眼——那是他半个首都行星公转周期前安装的全息监控义体。画面中，两名灰皮肤的本地居民正羞涩地牵手，背景是一颗会背诵金刚经的光合作用树。

阿斯塔谢兰倒吸一口引力子：“她们……没有接种反破戒义体！立刻执行超灵性轨道轰炸！执行‘断情断欲’行动方案——代号：不能！”

机械臂从他身后伸出，为他系紧反贪嗔痴波段头箍，并通过脑机接口循环播放该频率的波段。与此同时，舰队向那对恋人投放了一枚情感破执炮弹——其中内置了《类星体菩提伦理规训导则》。爆炸后她们瞬间开始互相称呼“同修”，并合诵《银河中观论》。

阿斯塔谢兰松了口气，他一生致力于用科技持戒，以避免情欲之魔扰戒律之频。凡思春者，皆由他亲手上传至第六维度再教育中心。

屏幕上的光合作用树微微摇曳，看着这芸芸众生，阿斯塔谢兰似乎有点感怀。

“检测到情绪波动，是否执行紧急断情模式？”

他咬咬牙，点头。

头箍电击，香灰纷飞，他在颤栗中保持沉默。

雨，白噪的雨，每一滴都带着灰尘和锈味，从失修的光幕侧畔落下，不知道来自哪一朵云际。灰褐色的雨砸在旧港区的贫民窟屋棚、强行拆解的街边缆线、帮派的临时工事上。没人知道今天会下雨，所有人的传感器上都显示今天是晴天——有黑客在篡改天气数据。没人知道为什么会有人这么做，可能只是某种早已令人见怪不怪的行为艺术。

灰褐色的雨接着淌落。站街女欢呼雀跃，兴奋于公司终于推出了视觉美化模块。疯掉的新闻工作者逢人便喊：“海湾战争从未发生！”街头的感知设备无处不在，每个人都在上传、下载、叠加、过滤、模拟。没有人在看世界，人们都在调制自己的版本。

沙僧走在第八分区的街道上，披着早已氧化泛黄的透明雨衣，这个中年亚裔维修工的眼神比这座城市都旧。

一个退役的男人瘫坐在巷口，他的耳蜗和嗅觉都升级成了军用级传感系统，能听到四公里外帮派的密谋，也能闻出隔壁老黑今天磕了什么东西。

“老沙，能不能帮我拆掉这玩意，我真要遭不住了。”过载的感官时常折磨着这个从战场中幸存下来的男人“我每天都会听到吉布森·银手的求救声，他早死了，我救不了他。”

沙僧轻车熟路地拆开皮下的电路板，用过时的义体替换掉现有的义体。

“你的义体实际上根本没有故障，可惜这里没人能看得起心理医生。”沙僧把拆下的义体递给男人“虽然说卖不了多少钱，但至少能改善一下伙食。”

雨接着下，可似乎并没有人能感觉到。

那仗打完，我们在一个山谷的寺院附近驻扎了几天。那寺看着和其他地方的寺不太一样，没有经幡，连墙都是褐红褐红的。里面烧的香也一股腥味，像是什么草药抹了动物油脂一样。

后面指导员接到命令，说上面要派专家接管这片地方，不让我们动寺里的任何东西。我们都觉得蹊跷，那地方连口干净水都没有，几公里内植株稀稀拉拉的，连个住人的地方都没有，让专家来这地方干什么？

他们确实是来了。三辆吉普，领头的是个戴白手套的北京人，姓赵，说是生物学家，四十多岁，戴个墨镜，一口京片子。后面跟着几个说是历史研究所的，说话半文不白，跟我们干活的兵说不上几句。

他们带了一车的设备，测温的、采样的，还有几个我们看都看不明白的仪器。他们把几个仪器摆好之后直接就地搭了个帐篷，还拿我们坏掉的弹药箱订了个木牌，写上两个“禁入”大字。

我们当兵的不知道要搞啥，只知道里面有个藏尸塔没炸成，他们像是特地奔着那玩意去的。一个警卫半夜偷偷跟我们吹牛，说那塔里开了一道缝，里面冒红雾，像热汽一样。那警卫说得绘声绘色，给我们听得一愣一愣的。

过了几天，赵专家找了我们排长，说需要协助搬运，让我们来几个人抬东西。我被选上了，走进去一看，腿都软了——地上铺着一层厚厚的红布，上面摆着一堆骨头。一截一截，镶了金丝，像经卷一样铺平编排，有几截明显是人的脊椎骨。

另外还有几个木匣子，上面刻着一堆密密麻麻的小字，像藏文又不是，弯的，绕的，像虫子在爬。赵专家对着匣子伫立了一会，说语素像什么阿什么斯陀语。

我们哪听得懂什么语素什么阿什么斯陀。他们用麻袋垫着棉花包走了几个东西，还封了一个房间，说要空运回北京。后面几个北京来的警卫员接了我们的班，不怎么说话，问什么都说“上面要求保密”。

后来我腿伤退伍，回了老家。那东西具体是个啥玩意，我真不知道了。

“我般涅槃七百岁后，是魔波旬，渐当坏乱我之正法。”3Footnote 3.引用自《贤者喜宴》。 [[include component:image-block
name=http://scpsandboxcn.wikidot.com/local--files/meowait/asian-rise-guanyin |caption= 兴亚观音，南京大屠杀主犯松井石根下令建造，混合南京遇难者血肉的土壤制成|width=300px|align=center
]]
“譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀恒身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。”[[include component:image-block
name=http://scpsandboxcn.wikidot.com/local--files/meowait/yellow-journalism1 |caption= 那我缺的营养这块谁来给我补啊|width=500px|align=center
]]
“魔王以此有漏之形作无漏身 ，坏我正法。”