第一幕：苍马入目 | 追忆内殿
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对欲肉教的人类学进路
Dr. Isabelle Beaumont，人类学部
前言：
最近几十年里，我们对欲肉教的理解有了巨大的改变。这些信息披露了一个存在差异和流变的图式，远不同于起初假设的独一教条。我们现在能描绘一幅更宽广、更详尽的欲肉信仰图景，包括其不同教派和文化传统。现代教派是解释分歧的产物，许多与其古代原型间仅有表面的相似。最出乎意料的，特别是对我本人这样的欲肉教早期研究者来说，是其创立者似乎有着慈善性的善良意图。而常有谚曰，地狱之路以好心铺成——基金会必须始终牢记这句格言，尽管我们相聚无数世代，所凝望的都是同一片深渊。
就如古代欲肉教徒一样，我们发现里面尽是妖物。
Dr. Desmarais，他本人冒着巨大风险，通过对现存社群的研究来寻求更好地理解欲肉教及其流变的图式——揭露遗迹、文物和死者所不能揭露的事。虽然他的方法是非正统的（至少对基金会来说），他的成果却无可抵赖，也值得继续支持。
Dr. Judith Low，历史部高级顾问 - 宗教类GoI威胁分析。
案例研究03：暗域深水之屋
Eyô âng'ayô a ne viô - Eyô, 即上帝，如伞菌般繁殖自己。
概览:
暗域深水之屋的标志。
暗域深水之屋，是Sabatier和Duvernay两大家族之间长期结盟和通婚的现代称呼。据信，这两个家族的首领最初来自
这一群体不同于大多数其他新欲肉教，因为他们主要的欲肉教实践代表着欲肉教与其他西非宗教仪式的融合。虽然这在表面上类似于这些信仰如何构成最近的宗教演变的核心，如伏都教和桑特里亚，但产生这座小屋的融合似乎发生在暗屋家族移民到当地之前。
历史:
在公元前1200年至公元前1000年欲肉教徒散居期间，暗屋的原始家族首次与阿肯人融合。它们代表了欧亚大陆北部典型的Y染色体DNA单倍型群N（M231）和更典型的西非单倍型群L2a（mtDNA）的混合。
1675年至1695年间，这个小屋的祖先来到了北美大陆。口述出的传统足够具体，可以精确地指出这一时期，但只能通过比较存在于其他文化群体中的类似祖先民间故事，这些故事可以追溯到同一时期。暗屋里最早的故事讲述了大规模的暴力和死亡，通过各种奴隶起义的记录以及随后为消灭这些起义而采取的军事行动也证实了这一点。从这些故事中，我们可以确定，该组织最初在丹麦西印度群岛的加勒比海圣约翰岛上定居，由一个只被称为Naman da ke Tsatsa的个人领导。
他们在西印度群岛的生活异常暴力。根据同样的故事，以及从其他文化团体收集的其他故事，暗屋主要由Naman da ke Tsatsa和我们认为的Halkost组成。他们参与了多次奴隶暴动和起义，但值得特别注意的是，这个最初的Karcist
这些暴力血腥的行动在1733年的奴隶暴动中达到了顶峰。
Naman和其他几位领导人在阿克瓦姆酋长、国王琼以及丹麦一个庄园的领班的领导下，控制了圣约翰岛的大部分地区，并残忍地杀害了白人。事情接着发展，这不足以满足Naman的嗜血欲，因为Karcist继续对奴隶人口进行暴行，杀害和强奸了整整三分之一的人口，然后被琼国王和其他一些人阻止。之后发生了什么尚不清楚，但1734年4月，数百名法国和瑞士军队从马提尼克岛派出，最终镇压了奴隶起义。
这次暴动之后，暗屋搬到了大陆，并在新成立的新奥尔良市附近定居，暗屋在那里一直保留到今天。这一时期的故事并不多，目前尚不清楚Naman da ke Tsatsa是否从圣约翰被驱逐后完全恢复。
Karcist Enitan Sabatier。
唯一清楚的是，在18世纪末的某个时候，家族集团的等级结构发生了重大破坏，导致了我们现在看到的结构。Enitan Sabatier是Sabatier家族的名义头目，是该教派的主要领导者，并为该教派担任了Karcist的壁炉台。
这个领导层的变化并没有引起议会成员的太多讨论，但它已经导致了与他们最初目的的重大偏离。在很大程度上，“新欲肉”教与“旧欲肉”教之间的区别在这里并不完全适用。很明显，暗屋最初的领导层倾向于更直接的神化方式，这在其他新欲肉教派中普遍存在，但目前的Karcist似乎对此更谨慎地操作。目前，暗域深水之屋展现了两种欲肉教所共有的特征，尽管他们过去的历史让国防部和看守司令部对其当前的分类保持满意。
文化，传统与误解：
小屋的成员都是同一个宗教的信徒，他们称之为Äkum'nälkä，或只是nälkä。虽然他们的大多数密切持有的宗教实践与我们所认为的主线NälkäN宗教实践有很大的相似性，但他们崇拜的神的许多名称已更改为或与传统的Akom
代表Nyambe的雕像。
他们的主要神明包括：
- Nyamien - 他们的祖先神，世界的创造者。通常被描绘成一个无定形的实体，有多个眼睛和嘴巴。
6 - ŋorok'si na Hargitsaa - 混乱的七个屠夫，权力的源泉。 Daya, Biyu, Uku, Hudu, Biyar, Shida, 以及Bakwai.
7 - Nyambe或Nyame - 第一个人类，创造的守护者，新民族的起草者。通常被描绘成一个同时具有男性和女性特征的细长的人。一些包括在脚/腿位置的鱼的尾巴。
8 - Wasire - 死者之神，来世的法官。典型的描述是一个强壮的雄性，有角，抓着牧羊人的拐杖，戴着王冠。
9 - Asaase Yaa - Wasire之妻死亡女神，审判之刀。典型的描绘是一个穿着遮掩的长袍，手持光刀的女性形象。
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暗域深水之屋的人口目前约由49人组成。22名由Enitan Sabatier领导的Sabatier家族成员，18名由Enu Duvernay领导的Duvernay家族成员，以及9名多年来加入该小屋的排名较低的个人。虽然Enitan和Enu是一对完全已婚的夫妇，但他们的孩子仍然是这两个独立家庭的独立成员。虽然所有Sabatier和Duvernay的孩子都声称是Enitan和Enu结合的后代，但他们各自携带一种或另一种的遗传物质，而不是两者。目前尚不清楚这是如何实现的。
暗屋的全体居民目前居住在一个由两栋克里奥尔风格的联排别墅和三栋较小的附属建筑组成的住宅区内。所有五座建筑物都围在一堵八英尺高的墙内，墙周围是一个面积为0.032平方公里的区域，位于被称为 LoI-504 ("La Rue Macabre")的口袋尺寸范围内。虽然目前尚不清楚暗屋的院落何时被迁到La Rue Macabre，但他们一直是La Rue Macabre和路易斯安那州新奥尔良周围地区的长期居民。他们在Macabre街（Rue Macabre）的市民中占有一席之地，经常可以看到他们在集市日礼貌地与他们互动。特别值得注意的是，他们与Mekhanics保持着持续的和平关系，Mekhanics是一个也居住在La Rue Macabre的齿轮正教派。
总的来说，在La Rue Macabre的公民身份所提供的相对和平与隐居中，暗屋成员实践他们特殊形式的Nälkä。在这方面，他们与其他原始欲肉教派更为相似，尽管他们具体的宗教信仰与新欲肉教更为一致。虽然他们遵循大卡尔西斯特·爱奥尼（Grand Karcist Ion）提出的个人神化道路，但他们版本的瓦尔克扎隆（Valkzaron）
根据他们的Valkzaron，Nyambe在一场大火中被击倒，
+ 对Võlutaar Enu Duvernay的采访
Volutaar Enu Duvernay.
音频日志记录
日期: 2012/11/29 @ 17:20
采访者: Isabelle Beaumont博士
受访者: Võlutaar Enu Duvernay
Forward: 获得Võlutaar的采访是一项了不起的壮举。虽然在暗域深水之屋的等级制度中她不如Enitan Sabatier那么重要，但Võlutaar是暗屋知识的守护者，在教派中拥有与Karcist相当的宗教权威地位。
[记录开始]
Beaumont博士: 晚上好，Duvernay女士。还是说Sabatier夫人？我不想粗鲁。
E. Duvernay: <轻笑>如果我们必须正式的话，Duvernay女士很好。Enu也可以，我不支持baƙo'ta
Beaumont博士: 好的，Duvernay女士。首先，我要感谢你抽出时间与我交谈。我很感激你们的人民宁愿与世隔绝，我理解你们对我的巨大信任。
E. Duvernay: 当然，Beaumont博士。Manma Natau对你评价很高。她的赞扬来之不易，所以你必须真正与众不同。
Beaumont博士: 我……我不知道该怎么说。非常感谢。因一个人的工作而被认可总是很好的<纸页翻动>现在，如果可以的话，我想和你谈谈你的历史。我知道你是暗屋口头传统的守护者？
E. Duvernay: 我想你可以这样看，Beaumont博士。我是故事的守护者，主要是因为我记得大部分故事。在相当长的一段时间里，我们不需要把这些故事从母亲传给女儿<短暂停顿>是的，根据你的目的，我是。
Beaumont博士: 那么，这肯定会让事情变得更容易。我很好奇你第一次来到大西洋这边的时间。我知道你们的人民不愿提及那些时候，他们都把我介绍给你。
E. Duvernay: 那确实是黑暗的日子。这些是我的人民不愉快的回忆；我们不喜欢详述这些问题。当时，Naman da ke Tsatsa带领着我们，尽管他的眼睛被仇恨笼罩着，他的脚步也不再由Nyamien引导<更长的停顿>
Beaumont博士: 如果你愿意，我们可以谈其他事情-
E. Duvernay: 不。我认为重要的是我们要面对我们的罪恶，从中吸取教训<深吸一口气>在那些日子里，我们被追捕。以前，Naman是一个圣人的儿子，是Akan所有部落的领袖。当我们第一次遇到的时候，我们就被欺骗了，被那些嫉妒Naman的父亲和他的紧跟Nyamien的步伐的“智者”卖到了kasuwa bayi的船上。当我们航行时，有人告诉我们，这将是一个新的世界，在那里，Naman将向我们已经航行过的人民分享Nyamien。
事情很快就清楚了，事实并非如此。Naman被毫不留情地殴打，被锁在船底，大部分被淹没在被困人员的内脏下。就在那里，当他蜷缩在一艘臭气熏天的船上，周围都是死人和垂死的人时，他的仇恨与日俱增。正是在这些故事中，我们听到了屠夫ŋorok'si na Hargitsaa的腐烂声<又一次长时间停顿>
当我们登陆时，Naman从船上挣脱了出来，白魔鬼什么也没有，身后只有空壳。
Beaumont博士: 那么你不是作为奴隶被带到这里来的？
E. Duvernay: 哦，是的，我们曾是奴隶。也许不是葡萄牙人或丹麦人干的，但我们仍然是奴隶，而Naman控制着我们的衣领。
Beaumont博士: 这就是他之后如此暴力的原因吗？
E. Duvernay: 这也许是部分原因。ŋorok'si na Hargitsaa的召唤是又一个诱人的召唤，混乱，腐败。利用他们的力量就是利用他们的腐败，他们邪恶的污点接近表面。获得力量很容易，但要避免深渊的召唤却不那么容易。Naman已经充满了仇恨和愤怒。仇恨既针对kasuwa bayi，也针对其他欺骗他的人。
Beaumont博士: 这就是为什么他没有试图保护其他奴隶。
E. Duvernay: 他不在乎他们的皮肤是什么颜色。他只在乎他的仇恨。最终，我们甚至不能再称之为复仇。这是谋杀，简单明了。当六月时领导起义时，我们认为情况会有所不同。之后，当白人都被杀了，Naman不会停止。无法停止。我们的许多兄弟姐妹都落入了他的刀下，落入了他的召唤，落入了他的halkost手中<再一次长时间停顿>
Beaumont博士: 如果你想谈其他事情，我们不必继续。
E. Duvernay: 你很好，但不。我必须完成这件事。我们把这件事告诉我们的孩子，这样他们就知道过分利用ŋorok'si na Hargitsaa的危险。
我没能阻止他。我试过了，但那时我只是个女孩，不够强壮。是Aquashie和Breffu最终阻止了Naman，尽管他们付出了生命代价。他们战斗了几天，许多Holkost在战斗中被消耗掉。最后，Naman da ke Tsatsa受伤躺在那里，Aquashie死了，Breffu被大大削弱。当士兵们来的时候，她没有力气抓住他们，于是她自杀了。
Beaumont博士:Breffu是你妈妈？
E. Duvernay: 在我之前，她是Võlutaar，Naman唯一的知己。他对她的背叛感到愤怒，但她诅咒了他，让他生病了。Nyamien抚摸了她，给了她力量来结束Naman的嗜血，但不足以阻止他的嗜血。就在那时，我开始向Enitan耳语Nälkä的秘密。那时他还是个男孩，甚至比我还小，但他会长大的。我们和剩下的几个Halkost一起把Naman从那个地方抬了出来。
Beaumont博士: 那时候你才来这里？
E. Duvernay:不是来这里，而是去类似的地方。我怀疑爸爸和其他人会接受我们，而Naman仍然是Karcist。那是后来发生的。
Beaumont博士: 在Sarbatier先生之后？
E. Duvernay: 是的。我可爱的Enitan。当我们来到这里，在这附近的地方，他帮我们安顿下来。我们不得不躲起来，找到一种方式来适应当时在这里的少数几个社区。纳曼会逐渐失去清醒，但大多数情况下，他会在炎热和喧闹中躺在垫子上。正是Enitan帮助建立了我们的小村庄，做了大部分的捕鱼，和种植园进行贸易。我们几乎一夜之间成了Sarbatier和Duvernay。
<叹气>我们是一个小公社，但人数太多了，以至于不能作为一个家庭。Naman失去了对Halkost的控制，他们迷失了方向。他从来没有让他们为自己想太多，现在他们已经忘记了怎么想了。Enitan也在那里帮忙。我教会了他足够多的知识，如何利用ŋorok'si na Hargitsaa来拯救他们，消除他们的恐惧。这无疑使他们更容易帮助我们维持生计。
Beaumont博士: 这个地区的，嗯…其他移民对你有什么反应？
E. Duvernay:你是说其他奴隶。有一段时间，一切都很好。他们会与我们秘密交易，分享他们在收获期间带来的一些东西。他们中的一些人教我们如何自己种植和收获。那时候我们遇到了纳托人，他们的好意救了我们的家人。之后。
Beaumont博士: 之后?
E. Duvernay:最终，其他奴隶对我们的自由感到不满。我永远也不知道到底发生了什么。也许Enitan太大胆了？也许一个种植园奴隶想要得到主人的青睐？那都没什么关系，结果都是一样的。
<深吸一口气>，他们在夜里来了，用火、枪和剑袭击了我们的村庄。他们烧毁了我们的田地，我们的家园，还有……他们吵醒了Naman da ke Tsatsa。不，可以了。今天我已经分享了足够多的真相。
Beaumont博士: 好的。那么，你想晚些时候再来聊聊吗？
E. Duvernay: 是的。那会更好。
Beaumont博士: 谢谢你，Duvernay女士。
[END LOG]
后记: 有趣的是，尽管Võlutaar如此谨慎地谈到不要利用执政官，但很明显，她已经做了如此广泛的工作。她的外表仍然是一个年轻女孩，尽管她的年龄很明显。Manmas Natau 在外观上要老得多，我现在想知道这是不是出于选择，或者他们对Lihakut'ak
小屋庆祝几个神圣的日子，都围绕着净化和净化的循环。主要的Äkum'nälkä节日是Akwasidae节日，这是一个为期四十天的庆祝季节，以一个称为Odwira的净化仪式为高潮。无论是巧合还是有意，这个季节现在与狂欢节一个月的庆祝活动直接吻合。这一仪式对小屋至关重要，既有公共元素，也有私人元素。
Sabatier家族的一位庆祝者，在Nsämanf'tsatsa
仪式的公共部分主要围绕着与祖先的探视，这似乎是相当字面的。在节日期间的第十个晚上，暗屋的一名低级成员将接受仪式清洗，并将被膏为暗屋祖先之一的器皿。
仪式的这一部分包括10天的自我折磨和纵淫，每天包括数小时的体力劳动，大量的肉体折磨仪式，以及庆祝到深夜。十天结束时，庆祝者因精疲力竭和失血过多而几乎死亡。然后，庆祝者被带进两个住宅结构中较大的一个
如果庆祝者在这段时间结束时不被接受，他们将被标记一系列仪式疤痕，在不确定的时间内，他们将不被允许再次尝试，并且将不再参加剩余的节日。如果庆祝者被发现是一个可接受的器皿，他们将重新“成为”一个暗屋的祖先的宿主，他们将在未来几天“携带”他们的祖先。这一时期的标志是更多的庆祝和纵淫，最终导致“宿主”与Karcist回到大房子，从那里他们不会再回来。
+ 对Nsämanf'tsatsa仪式的观察。
事件日志
日期: 2013/02/12-13
观察员: Isabelle Beaumont博士
事件: 私人 Nsämanf'tsatsa 仪式, 举办于 "大房子", 暗域深水之屋的场地, La Rue Macabre.
Baƙar Fata, 黑色的血肉。
21:11 -
整个星期，我花了很多时间在暗屋院落，记下关于Akwasidae节日的笔记。尽管对他们的私人仪式闭口不谈，但暗屋的人真的很热情，很有吸引力。正如在狂欢节之前的几天里，外面的庆祝活动愈演愈烈一样，令人毛骨悚然的拉鲁的庆祝活动也开始达到前所未有的疯狂高度。
每天晚上都有游行，游行队伍中的每个人都必须在街上跳舞，直到市场广场，在那里音乐和饮酒将持续到深夜。在过去的几周里，我睡得不多，这真是一次冒险。与Natau村缓慢的生活节奏相比，这是一个很好的变化。
暗屋的人就在那里度过了最为繁忙的时光，尤其是当他们的一位Nsämanf'tsatsa即将加入庆祝活动时。每当他们中的一个加入到这场斗争中，暗屋的人们就变得更加疯狂地庆祝生命。我在公共场合看到的一些事情甚至超过了我在本季度观察到的放荡，这里似乎没有人眨眼睛。
在最后的第十天仪式之后，我问Duvernay女士是否愿意让我观察这所大房子里的私人活动。起初，她似乎很犹豫，但在与Enitan Sabatier交谈后，她的想法发生了很大变化。
02:21 -
我记得我曾想过，有机会近距离观看Äkum'nälkä仪式将非常令人兴奋。
有人告诉我，新欲肉教仪式比原始欲肉教仪式更具活力和风格，我承认，我内心充满了不只是一点点的恐惧。如果我对NälkäN仪式的经验教会了我什么，我永远不会真正做好准备。
我们开始游行，从市场广场穿过马卡布雷街回到暗屋的大院。当我们走近院落时，人群的情绪变得越来越阴沉，因此当我们穿过拱门下，走上黑暗的庭院时，小屋成员沉默地走着，他们的步伐与Karcist Enitan的低沉吟唱的节奏相匹配。
我和其他Sabatier和Duvernay的人站在院子里，Nsämanf'tsatsa向其他人群道别。他们完全陷入了Akan Kasa，我只能在这里捕捉到几个字，显然是更多的Adytite的起源。在我等待的时候,Volutaar在我旁边落座了，开始翻译Nsämanf'tsatsa的一些话。
她告诉我，居住在这个年轻人身上的祖先是一位名叫 Akuba Mánsã Nkruamah的古代妇女，早在暗屋的人离开加纳之前，她就出生并去世了。她赞扬家人过着简朴生活和照顾孩子的美德。
演讲结束后，她跟着Karcist Enitan坦走进了大房子，我也跟着Duvernay女士。我不知道走进那所房子会发生什么。我还没有机会，我想我期待着类似纳托人居住的公共房屋。
我没有料到这一季度到处都是那些古老而雄伟的房子会有如此雅致的装潢。无论Sabatier家族和Duvernay家族是什么，他们在该地区已经建立了很长时间的家庭，他们家中展示的财富表明了这一点。
Karcist领着我们下楼，进了一个地窖，我甚至不知道这个地窖可能存在于靠近湿地的地方，那里似乎永远存在于马卡布雷街。空气变得凉爽潮湿，有一股发霉的气味，让人想起一座旧陵墓。楼梯由旧的爱迪生灯照亮，继续往下走，比我想象的要深得多。
最后，我们在一个敞开的门口停了下来。到目前为止，Nsämanf'tsatsa一直在与Sabatier先生和Duvernay女士友好地交谈，但当我们走到那扇门前的最后一层时，她安静了下来，我可以看到她的主人的手微微颤抖，因为他耐心地等待下一步发生的事情。
暗域深水之屋的成员比我们最初估计的要多。远不止这些。
当我拐进那个房间的角落时，我变成了一个我从来不知道可能存在的地狱。那间大屋子的墙壁上排列着王座，每一个王座上都有一个扭曲的东西，我甚至难以记起。尸体，所有，但诅咒与动画和一种半衰期。每个人都瘦骨嶙峋，但正常的死亡和腐烂过程被维持它们的同样可怕的力量所阻止。
Karcist和他的Volutaar上升到房间中央的一个圆形讲台上，讲台上有一个小基座。底座顶上的木架上放着一只黑色的碗，上面沾满了黑色的污渍和用我不懂的语言书写的符号。也许有人更精通阿迪图姆的语言，就能破译掉那台掉落的乐器上的文字，但我担心这样的翻译会使他们失去理智。
Nsämanf'tsatsa走上两人身后的讲台，跪在他们面前。我远远地站在后面，就在门口，害怕离那些在他们的宝座上慢慢翻腾的东西太近。我数了数，房间周围排列着近300个这样的被占用的王座，除此之外只有几十个。
就在我试图快速数数宝座的时候，我才意识到，我认为地板上的纹理只是一个由干燥的脐带组成的网络，脐带从宝座上的每一件东西上延伸出来。抽搐的物质在高耸的祭台下融合在一起，我认为它们在那里凝结形成了顶部基座的树干。
讲台上的三个人开始齐声吟唱，在听了我以前学习过的真Adytite中被诅咒的音节之后，他们使用了我更熟悉的Akan-kasa的变体。我只在这里和那里听到了几个单词，我真希望自己不懂那句话。他们可能谈到了神化和升天，当他们高呼时，Karcist和Volutaar开始改变。
我以为他们已经开始互相靠近了，他们的手滑过了彼此裸露的肉体。当他们开始融合成一个整体时，我不得不强迫自己保持沉默。在很长的一段时间里，我看着它们开始绕着祖先的跪着的身体慢慢地跳舞，用更多的手抚摸它们，甚至比它们融合的身体本该有的还要多。就好像有三种不同的生物融合在一起，而不仅仅是两种。
意识像石头一样砸在我的肚子上，当他们开始从跪着的同伴身上拔出湿漉漉的东西时，我转身逃离了那个地方。
Naman da ke Tsatsa。行走的血肉。Volutaar对我撒谎了。
1. 暗屋长老们严格地将他们迁移到北美称为“移民”，并且极不愿意讨论他们在这个大陆的第一年。2. 为了进一步了解暗屋和其欲肉教派的基因组成, 参见 《以欲肉教散居地为代表的单倍型群N（M231）的强迫传播及阿提特人/梅汗人战争的影响初探》by Dr. Ishmael ibn Tayyeb, Ph.D., M.D., J.D.3. 大致可译为行走之血肉。4. 欲肉教组织中的精神领袖和在世支配者。5. 阿坎传统宗教，来自阿坎卡萨“阿康”，大致翻译为“预言”6. 类似于Yaldabrown。7. 有时称为Abosom，但其描述与主线Akom内同名实体不匹配。也许类似于执政官，尽管他们经常被称为暗屋肉欲力量的来源。8. 与亚恩类似，尽管在某些实例中，Nyame似乎是亚恩和拉娃塔的融合。9. 类似于纳多克斯和欧若科的融合。10. 类似于撒恩.11. 故事和宗教口述的集合，相当于一本欲肉教《圣经》12. 很可能是阿提提特战争13. 这个词表示Adytite和Akan之间的语言漂移。虽然所有的小屋都能说一口流利的英语，但他们的仪式和私人仪式都是用这种语言进行的。目前，对这种私人语言的细节知之甚少。14. 血肉牧役, 肉与血塑造之艺术15. 粗略地翻译为“行走的祖先”16. 比较讽刺的是，被称为“大房子”。