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前言
有人说基金会是先锋文学的试验场，利用各类叙事手法和代码效果进行创作，让叙事更加令人眼前一亮，而其中一种形式，便是超形上学类作品。然而目前基金会里关于超形上学的设定，多是基于直觉经验而创作，手法也多限于直接将现实的某物声称是下层叙事的另一物，甚至有的仅仅停留于堆砌生造名词的层面，不得不使人感觉不甚有趣。无论如何，基金会里的超形上学不应止于“空想科学”，也不该是仅用于提升b格的廉价潮词，其内部总归是有条理可依的。
在此敬告各位想创作超形上学相关文章之人，如若想设定一个新理论叙述学Narratology理论，并简要搜集整理部分作者的设定后，按个人的理解来详细地介绍下超形上学所涉及到的概念，并套用到部分现有基金会文章，以期为其他人提供一种参考形式，而非指导创作，希望读者能在阅读中对该题材的创作有所思考。本文如有矛盾和讹谬之处还望见谅。
超形上学概念图：犯框与元叙事
互相书写你我的世界
PS.1，这里没有设定There is no canon（一无二随）是基金会创作中的比较重要的概念（尽管有人嫌其稍显愚蠢），其本意应是：一切创作、一切设定都应该为自己的故事服务和变通，而不必非得严格遵循某个设定，也不必强求逻辑完备。
因而在写超形上学相关文章时，不需要找什么理论和设定，便于创作即可。而且本文因学识有限，讹谬甚多，亦仅供参考，不过至少比百度百科靠谱。如有疑问，也请不吝赐教，或者写篇勘误或简明版都好。
PS.2：本文所提及的真实人名，均用汉字书写；故事里的人物名，则加上超链接；是用户名的话，就保留英文格式。
PS.3：为了避免剧透，就不在文中直接写出项目编号。
PS.4：本文将充斥着技术胡话techno babble炫词buzz
PS.5：简洁起见，一些细碎啰嗦的补充说明或展开解释，就放入脚注之中。
PS.6：文末涉及到的模型并非普适设定，也非没有逻辑漏洞。
+ 为赶时间的人提供的摘录
- 本文将分两部分进行介绍。
- 第一部分是该体系的本体论，核心概念是“意义的运动”
7 。 - 第二部分是叙事相关用语，基于叙述学原理构筑叙事世界。
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元小说
元叙述：meta-narrative即关于叙事的叙述，侧重动作；亦即真现实的作者主动在其写作过程中，暴露其创作是虚构的叙事手法。元叙事：meta-narration即元叙述中的叙事，外层叙事下的内层叙事。元虚构：meta-fiction与元叙事意思相近。但在本文中，多是强调叙事框架的虚构属性，也特指：“（用）元叙事的手法（表现）”。元意识：meta-sensiblity即人性主体处于某种层次控制之中的意识，有犯框的元素，多在后现代思想中出现。本文所说的的元虚构意识，即：对世界具有分层认知，以及对自身具有处于某种虚构的框架控制之内的不真实感受。元虚构角色：meta-fictional character本文特指具有元虚构意识并认知anagnorisis到自身处于“叙事世界”的角色。
犯框：frame-disturning / 打破框架breaking frame：即逗弄常规框架、限制规则等等认知结构边界，或者突破了原本概念的场域，等等。
第四面墙：fourth wall区隔虚拟世界与“现实”世界的边框。打破第四面墙，即是“现实”层面的犯框，基金会里多表现为跨叙事层。
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超形上学
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基金会里的超形上学，大体是基于叙述学Narratology的虚构形而上学，是将叙事要素
超喻，pataphor是隐喻的隐喻，基于虚构的虚构、隐喻二度延伸的转喻的完形扩展。其在隐喻中进一步扩展，在扩展中形成新的情节。
叙事
定义：
- 有意义的故事。
- 元虚构角色的
此在Dasein之境，相当于其自身所处的存续的叙事世界narrative world。
特性：
- 语言是叙事的根基。
- 存续于意义运动之中。
- 叙事世界凸现层次控制和对立（作者与元虚构角色的对立）。
- 一个叙事相当于一套宇宙观和设定集，叙事包含其中的一切。
- 符号是本体，世界是现象。
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叙述因
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叙述因narremes，即叙事的基本单位，代表一个事物的小信息段，类似模因表示文化的基本信息单位。其接近符号学Semiotics里面的“符号”这一概念。
符号semiosis，即携带意义的感知，符号上所承载的语义素sememe，在符号转换为另一个符号的过程中发生延异，造成同一叙事的认知分歧与后续演绎的差异。没有不携带意义的符号，符号一般在语境下才会延续实际的原意。
叙事层，narrative levels即“故事中的故事”的分层，可无限细分与嵌套，形成层叠结构或者树形的叙事迭代结构。每一层叙事都是下一层叙事产生的前提。以及，一个叙事层内可平行或者向下包含复数个叙事。
叙事梯阵：narrative Stack/Echelon将横向与纵向迭进的各个从属叙事排成梯阵，用以描述整体叙事的结构。一个幻泡就包含一个叙事梯阵。
叙事域：narrative sphere叙事层中所包含的某个叙事的囊括范围，或说是一个叙事与别的叙事的交集。这些叙事可能处在同一个世界观下也可能只是提及。
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跨层
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跨层，transgression即从元虚构角色角度来看，存在有所谓的“超形上学实体”，能跨越叙事级次的束缚，进入本级叙事的上一级或下一级叙事之中；同时也许还会有摧毁叙事的能力。
外层叙事：extra-diegesis叙述行为发生之处，“作者”所处层次。
主层叙事：(main-)diegesis内层叙事和元叙事的统称。其中内层叙事intra-diegesis是：叙述的叙事，角色所处层次，故事主要发生之处。
亚叙事层：sub-diegesis其概念与主层叙事相近，但有此衍生：主层叙事D可以无限再细分为“外层叙事-主层叙事”结构，这些细分的叙事层都是D的下延，D及其下延皆在同一个叙事层即亚叙事层。相对地，D的下级叙事hypodiegetic与下级叙事的下级叙事，都可以视为同处于D的下层叙事之中，这也是亚叙事层下的亚叙事层，元叙事的元叙事，以此类推。
回旋跨层：cyclical-transgression某个大叙事内，其内诸多小叙事的叙事层次间是相对的、互相领属的。例如A叙事层创造B叙事层，B叙事层创造C叙事层，C叙事层创造A叙事层，如此形成闭环。回旋跨层里一般不设第一因the First Cause。
真作者：处于真正现实（真现实）里的作者，区别于故事中下层叙事相对是上层叙事“现实”里的“作者”。
- 真现实是下层叙事永远无法达到的。
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叙事者
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叙事者：narrator即叙述的发出者，一般是在场Anwesen的。通常来说，上层叙事里的特殊灵性存在，就是下层叙事里的叙事者。
呈现者：preseter充当叙事（假定或抽象出）的发送源头，一般是无灵叙事者，以替代不在场abwesend的叙事者。
外在叙事者：特指创造出叙事的人格化存在。
叙事空白：narrative blank即未聚焦narrative focalization在叙事视角之下的叙事，是外在叙事者叙事中的某些未安排部分。
内在叙事者：叙事本体的呈现，安排叙事及叙事空白者，显露的隐文本implicit text，叙事自填充机制的核心，叙事绝对精神的拟化。
逻各斯：Logos是外在叙事者安排好的一切法则、框架及推衍方向等的非人格化的抽象之物，包含作者破碎的思路和隐文本。隐含作者：implied author是特定叙事的总体“意义-价值”体系的拟人格化的体现，是叙事的灵魂。- 叙事自填充：叙事空白和漏洞在叙事中会自动圆上或扩展演绎。
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基本概念
元小说
要明白什么是超形上学，需要先了解元meta这个概念。元，又译作“后设”，是一个希腊词根，为“后”、“背后”之意元小说meta-fiction，即“关于小说的小说”，因内文的角色或剧情显露自身是处于一个被创作出来的故事内的故事（角色）。
在本文中会涉及以下（衍生）概念：
元叙述：meta-narrative即关于叙事的叙述，侧重动作；亦即真现实的作者主动在其写作过程中，暴露其创作是虚构的叙事手法。元叙事：meta-narration即元叙述中的叙事，内层叙事内的叙事，详见下文《叙事层》和《元叙事》一节。元虚构：meta-fiction与元叙事意思相近。但在本文中，多是强调叙事框架的虚构属性，也特指：“（用）元叙事的手法（表现）”。元意识：meta-sensiblity即人性主体处于某种层次控制之中的意识，有犯框的元素，多在后现代思想中出现。本文的元虚构意识，即对世界具有分层认知，以及对自身具有处于某种虚构的框架控制之内的不真实感受。元虚构角色：meta-fictional character：本文特指具有元虚构意识并认知anagnorisis到自身处于“叙事世界”的角色。犯框：frame-disturning即逗弄常规框架、限制规则等等认知结构边界，或者突破了原本概念的场域，等等11 。
注意，由于“元”这个概念，在某种程度上会有犯框的属性，因而在基金会里作为标签的“meta”，其表示以下情况：
异常影响文件或者被其文件影响，又或者其收容措施与其被记录的方式相关。
就是说在世界观里（下层叙事），档案因为某些原因不得不违反常规格式才能去记录。例如某个面包机的文档就必须用第一人称书写一样。
这个标签暗示了，“我们”的故事被其中的异常干扰，不单只是世界观内的编辑者和阅读者，抑或说“我们”作者和读者也是世界观内的编辑者和阅读者，将现实世界也牵涉进叙事之中，就包含了一种跨层的意味。
但显然不是所有的篡改故事本身的作品，都有意指向超形上学的效果。为了与元叙事中的“元”这个概念区分，便在本文中把此类情况称为 meta 效果，把产生此效果的表现手法称为 meta 手法。
顺带一提，有些超形上学相关文章里，会运用 meta 手法来犯框，例如在一堆临床腔中出现给真现实中的读者留下的碎碎念什么的，从而显露自身的元虚构属性。虽说如此，这并不代表表现手法中的“meta”和叙事手法中的“元”这两个概念完全等同。
超形上学
超形上学，名字出自现实中存在的理论荒诞玄学'Pataphysics，可以看做是一种叙事手法。 在维基百科里的主要定义是：
[*https://en.wikipedia.org/wiki/%27Pataphysics 'Pataphysics] 是阿尔弗雷德·雅里Alfred Jarry提出的一种致力于研究形而上领域之外的哲学。
而本文涉及的概念则偏向于百科提及的另一种定义：
能通过诗歌、科学、爱情的高度，来瞥见的事物虚拟或想象的本原。其可被把握并作为真实的生活。
以及，在基金会里，其通常指元虚构角色，对异常化叙事要素的研究的称呼。它本质上是基于叙述学Narratology原理而虚构的形而上学
值得一提的是，从本体论上讲这是十分传统的设计，本质上是断言世界的本体是实在的某样事物，然后再以此倒推套用从而形成理论体系，就如古希腊人争论世界的本原是火还是水那样，先画靶子再射箭，而这种观念早已被康德批判过了。所以从世界观外讲，基金会里的“超形上学”也只是挪用文学概念并庸俗化了而已，与阴阳五行或四元素什么的只有形式上的不同
总之，超形上学是基于叙述学并将叙事要素超自然化、实在化、庸俗符号化的虚构形上学概念。此时小说角色认识到自己处于小说之中，并试图分析并影响构成本体小说的要素与小说运作的机理，然后得出了这门学问。
而在基金会超形上学相关题材的故事里，通常用元叙事犯框的手法，演绎虚构与“现实
吕墨非奇案之“跃然纸上”的元虚构角色
在进行相关创作相时，写以下套路
- 超喻：即将上层叙事的某物之本体，与下层叙事的某物之本体联系在一起，并在新语境中赋予其新形象，详见下文。
- 跨层：即元虚构角色通过跨越叙事层，做类似“杀作者”以改变整个“叙事走向”的犯框行为。
- 控诉，即角色越过比喻/转喻/超喻的暗示，直接（向读者）表明自身的元虚构属性，并宣称现实中的某个事物为异常（例如称“一号沙箱”是上层叙事模拟之所，是一切的混沌之源），或者称自己的东西对应上层叙事的某一事物
19 。
显而易见的是，这三类写不好的话，不免会把大家都知道的东西，用更绕的方式再长篇大论地讲出来，以至令文章的叙述，看起来像是发明轮子一般，或者像语文老师讲该怎么写作文一样讲该怎么“叙事”，或者搞出什么秒天秒地秒叙事的空洞的战力之物。后文将谈到这些套路的本原会是什么。
超喻
超喻pataphor是一种叙事手法，在基金会超形上学的创作中很常见，可以将其理解为是隐喻的隐喻、基于虚构的虚构、隐喻二度延伸的转喻的完形扩展，其将新创造的隐喻相似性作为一个自身现实的基础。如果说，明喻是经验世界的符号归纳联系，让 A ∽ B 的话，那么隐喻便是暗示 A=B，“强加”性质给另一方，并模糊二者的区别，从而暗示二者具有相似属性
+ 此处就以前文注释中提及的“锥形长矛”作为例子，来阐释超喻的表现形式。
本体：管理员将会用网站权限，来删除低分页面。
明喻：管理员用自己的权限，轻松删掉低分页面，像是拿长矛捅穿烂纸似的。
隐喻（显露本体）：管理员拿着长矛捅掉了低分页面。
隐喻（遮蔽本体）：大师拿着长矛捅死了混沌巨魔。
超喻：基金会发现数据库里的档案，若内文出现过度的收容措施、格式混乱、收录强大异常却语焉不详等情况，这些档案里的无可名状的怪物会被莫名无效化。因而超形上学部主管制定了“锥形长矛”计划，以运用此超自然机理来无效化高风险异常。
其中，本体形象将经历以下变化：
删除低分文章机制
》 比喻义的长矛【删除 → 摧毁，低分文章 → 混乱的事物】
》 隐喻中的象征长矛
》 隐喻中的实在长矛【遮蔽本体】
》超喻新故事里的摧毁异常事物的超自然机制【实在长矛 → 超自然摧毁机制，混乱的事物 → 混乱的异常事物 】
》超喻新比喻义的长矛 【实在长矛 → 隐喻摧毁机制，混乱的事物 → 混乱的异常文章记载的事物 】
在本例中可以清楚地看到，本体世界通过隐喻形成隐喻世界，隐喻世界通过隐喻扩展为超喻世界。意象的移变过程，从隐喻到超喻，和从本体到隐喻的过程十分相像。可以说，超喻便是隐喻的隐喻，是隐喻的扩展。
+ 如果觉得上个例子绕了一圈反而有些理解混乱的话，请看此处的例子。
用超喻主题网站上的一个例子 解释：
珍妮住在西弗吉尼亚州的一个农场里。今天，她正在鸡舍里收集鸡蛋。沿着一排排笼子慢慢走，她小心翼翼地摸索着藏在咯咯叫的母鸡下面的蛋。当她把找到的鸡蛋放在灯光下时，她看到了靴子皮的深棕褐色。
一只布满油渍的旧牛仔靴，上面有细微的分支线，在沾有尘土的破鞋跟上方的肿胀处捕捉到光线，卷曲在开口处。
当牛仔的脚蠕动着重新找到它的位置时，靴子弯曲着并吱吱作响，皮革般的趾头撬动着鞋底，鞋跟踩着地板。酒店经理维克多摇开门，给了牛仔一个淡淡的微笑。
此时，就有以下意象转变：
| 本体 | 明喻 | 隐喻 | 超喻 |
|---|---|---|---|
| 本体世界：珍妮捡鸡蛋 | |||
| 珍妮 | = | = | = |
| 农场 | = | = | = |
| 鸡蛋 | = | = | = |
| 比喻世界：【明】皮革像毛楞楞的鸡蛋；【隐】鸡蛋是脚踝 | |||
| 毛愣楞的鸡蛋 | 毛楞楞的皮革 | 靴子 | = |
| 圆滚滚的鸡蛋 | 鼓起的皮革 | 靴子里的肿胀脚踝 | = |
| 超喻世界：牛仔把脚套进找着的靴子里 | |||
| = | = | = | 牛仔 |
| = | = | = | 酒店 |
| = | = | = | 经理 |
从中可见，鸡蛋存在于本体之中，处于“现实”世界；靴子存在于比喻里，处于虚构世界；牛仔存在于超喻之内，处在基于虚构的二度虚构世界中。后面的世界是以前一个世界为基础，由前面的物象引申而成的。本体通过明喻关联喻体，喻体实在化的动作即为隐喻，基于此隐喻的扩展则生成超喻。如例子中所见，鸡蛋引申出靴子与脚踝，再引申出牛仔，牛仔又带出经理。此时的牛仔与鸡蛋并无直接关联，而经理就更远了。
+ 概念示意图
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此时，本体在意义的延伸中被遮蔽了，其原先所蕴含的意义，被藏入意象符号之中，只留下了成为新本体的喻体；新本体又在新语境中得到完善，其形象获得补充。而若用超喻来解释超喻，则是：“这种情形会发生于，当蜥蜴尾巴越长越长以至于折断，并在断下的尾巴内生出新的蜥蜴之时。”
虽说如此，但不必太死板，在实际应用中多变成这种情况：即将现实存在的机制或事物换一个陌生化defamiliarization
PS: 超喻与进一步转喻metalepsis
跨层
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控诉
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显而易见的是这类手法十分好懂，不值一提。
叙事（叙述）
在现实中，叙述学家赵毅衡先生将“叙述”
某个叙述主体
从读者角度来看，叙事相当于有意义的故事，包括各类小说动漫、资讯内容、一切文学作品等；而从元虚构角色角度来看，叙事就是其此在Dasein之境，相当于其自身所处的存续的叙述世界narrative world——叙事在场Anwesen的他者the Other之凝视。
元虚构角色他们，认识到自身仅仅存在并看似能动地存在于神之道Word of God
而在某篇项目里，元虚构角色发现自身的叙事存在有叙事空白
由上可见，在叙事类设定中，多会有高级与低级层次的对立。在其中，元虚构角色要假定一个他者在场，以显示这个世界，不是元虚构角色自身的唯识vijnanamatra妄想，或是天地自然化生的；进而追溯世界的先验“本原”，将他者的形象比拟为作者与读者和其他相关人士，以令“叙事世界”区别于梵天一梦、缸中之脑、计算机程序等等诸多虚构世界猜想——不然作者完全可以不用“叙事”这个概念来进行创作，而元虚构角色也完全可以用“高维”一词，来称呼比其所处“世界”更高层次的“世界”
当然，以上是从低到高的视角来解释叙事世界。相对地，也有从高到低的视角。元虚构角色发现其所处叙事还可以下延复数层叙事，亦即发现故事里面还可以嵌套故事，而且故事里的角色有元虚构属性，或者单纯地发现故事里的叙事世界是实在的，进而反推出自身的元虚构属性，正如发现某种姑且可以称之为叙事基底的基金会是一样的。此时的他者是隐蔽的。
以及，叙事世界的概念，与一般“世界”的概念有所不同，其不同之处在于：一个叙事内的整体世界，可根据作者的设定，包含从某块区域到多元宇宙乃至全能宇宙Omniverse尺度的范围。通俗点来说，因为叙事层意味着是小说和“现实”的区隔，那么一个叙事层下的“小说世界”，自然包含了该“小说”的所有设定，亦即叙事层涵盖了整体宇宙观和设定集。也可以这么来想，一个叙事即涵盖了一个故事的设定，故事设定的宇宙观即决定了该叙事世界的大小
叙述因与意义运动
叙述因
叙述因narremes，即叙事的基本单位，代表一个事物的小信息段，类似模因表示文化的基本信息单位。Veleafer认为，叙事不是主观存在的，其本身包含有无限的信息，但客体会因各自的理解偏差，而进入各自的叙述世界。他也举了一个例子用以说明此：这里有个苹果，你认为是苹果，别人认为是炸弹，对同一事物的无穷多个理解将产生不同的叙事世界。
事实上该说法，多多少少接近符号学Semiotics里面的“符号”semiosis这一概念。“符号”这一概念，历来众说纷纭，本文则采用赵先生的说法：“符号是携带意义的感知”，或者复杂一些：“符号是发送者用一个可感知的物质刺激
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如图所示，传播者能指signifiant所指signifié伴随文本co-text单子Monad——语义子seme语义素sememe，总会在各种因素下发生延异la différance
值得一提的是，灵性Spirit零符号zerosign，其意义的理解被延迟了自指self-reference的，总归要假定有一个他者。
另外，假使你说用心灵感应或者格式塔什么的传递叙事……笔者不知道这些原理，所以也不能想象其中的符号会是什么形式，也许可以作为点子弄一下新体系的超形上学设定。但在此处，意义的运动依旧是存在的。
语义方阵
语义方阵示意图
语义方阵semiotic square，又称“符号矩阵”，是语言学家格雷马斯提出的一种关于叙事结构的理论
此时的逻辑连接，可以看做是种运动趋势，兼在两个状态之间，代表叙事从一个状态向另一个状态移动的过渡。又及，此处采用赵先生的说法，将六个链接视为否定链接，代表否定自身处于先前状态以推动叙事。一个语义方阵的例子：
| 剧情 | 趋势 | 赌鬼的情况 |
|---|---|---|
| 老赌鬼终日精力充沛地赌博 | 正 | 生 |
| 但今天大病一场 | 正 》非正 | 否定了其处于理想的生存状态，转向苟存状态 |
| 久久都没能痊愈，大概时日无多 | 非正 | 非生。其与生渐行渐远，但未达到死亡的程度，依然持续苟存 |
| 在重病中，他看见死神来了 | 非正 》 逆 | 否定了其的苟存状态，转向死亡状态 |
| 死神要将其带走 | 逆 | 达到死亡状态 |
| 在走之前他提出和死神赌博，死神同意了 | 逆 》 非逆 | 否定了死亡状态，转向半死不活的状态 |
| 便暂时不收了他，并与其打了好几局的牌 | 非逆 | 生的状态已被否定，但并非死亡。换句话说，其要死但没有完全地死去，虽然自身已进入了死亡的范畴，但被拒绝完全进入该状态 |
| 结果赌鬼赢了 | 非逆 》 正 | 否定了其的非死状态，转向生的状态 |
| 死神只好让他重回人间 | 正 | 其从半死不活状态起死回生 |
这些否定链在矩形内可以自由链接和重复的，例如：
| 剧情 | 趋势 | 情况 |
|---|---|---|
| 老赌鬼终日精力充沛地赌博 | 正 | 生 |
| 直到有一天他太激动了，突然脑溢血 | 正 》逆 | 否定 |
| 死神来了 | 逆 | 死 |
| 他和死神赌博 | 逆 》 非逆 | 否定 |
| 死神便暂时不收了他 | 非逆 | 非死 |
| 而他只想打牌，不想死去也不想重生 | 非逆 》 非正 | 否定 |
| 但他赢了很多局，可能会获胜从而重生 | 非正 | 非生 |
| 死神总打不赢牌便气急败坏，不打了，也不带走他 | 非正 》 正 | 否定 |
| 最后他啊被死神拒绝，带着永生的诅咒永远地流浪在人间 | 正 | 不死人 |
当然，语义方阵还可以拓展传统的二元对立视角，举个大多数小说中会涉及的阵营的简化
| 传统二元对立：正 - 邪 | ||
|---|---|---|
| 正：正义的主角团 | 亦正亦邪：随时会跳反，或混沌中立 | 邪：邪恶的大反派 |
||~ 非邪：守法的小市民
| 扩展：正 - 邪 - 非邪 - 非正 |
|---|
由上可见，叙事因否定而推进到下一个新的状态之中，从而衍生新的可能和趋势，这是叙事内的意义运动
世界观内的叙事世界之形成
注意：此处的构筑带有笔者十分主观的个人想法，为了逻辑自洽而拓展开来，以回答该体系的本体论问题，无太多参考价值。若想要看更普遍一些的超形上学名词与概念的话，可以跳过该节。
+ 展开详情
叙事绝对精神
在基金会里面，并没有多少文章清楚地说“叙事”存在于什么之中，亦即叙事是否需要实在的载体。为了便于厘清概念，此处将以“语言符号”/叙事因，作为叙事的载体。叙事者需要把“故事”，用包括文字、声音、肢体动作等在内的语言向外发出，才能形成叙事。此时，若有同叙事层的受叙者的参与，也可形成另一个叙事
然而异质叙事中总会有一个为现实之人所普遍接受的叙事，或者因信息级联information cascade绝对精神Absolute Spirit真无限True Infinity的。
“神”如何以话语the Word创世？
叙事形成步骤
- 叙事者中创建逻各斯
66 ，将意义包裹于其的银网之67 中。或者任由灵思流溢，于自动写作中，自然生成生成叙事的实体，即可能世界Possible Worlds与不可能世界Impossible Worlds68 ，下层叙事的雏形。此时这一未成形叙事的接收者是隐含读者。 - 叙事者将逻各斯限制于符号（方阵）内。而符号控制着意义的表达，其蕴含的意义则能沟通叙事绝对精神，并
锚定anchoring可能/不可能世界与（伪）现在世界69 中的某些共通点，再经由呈现者preseter70 展示给受叙者。由此出发，可以说，任何修改符号的行为都可以视为改变附加在符号上的意义，改变意义相当于改变构筑叙事世界的基点，进而改变叙事世界的属性71 。 - 受叙者在解码符号后，用其展示的意义，于自身的灵中再构筑一个异质叙事，这个异质叙事可以是完善的也可以说不完善的。此时，便出现了原型叙事、符号叙事以及由（各个）受叙者所形成的不同的异质叙事。在此将这些叙事统称为
殊相individuals叙事。 - 殊相叙事在形成并反馈回绝对精神后，集体将意义压印
72 为一个共相universal的叙事世界。由此形成的叙事世界因为在因果/时间上较为靠后，所以有前后级次73 之分，上层叙事可以说是下层叙事的第一推动者Unmoved Mover74 。 - 叙事世界因意义的运动而于绝对精神中连续，从而将此前的殊相叙事一并实在，使之成为不同的叙事域
75 。又由于受叙者的认知理解是意义运动的趋向结果，所以叙事世界会形成何种范式，将受受叙者很大的影响。 - 叙事中的显文本
76 创造了实在的世界，而其隐文本则相当于隐德来希entelecheia，一些隐藏的属性或未被写就的东西，因着剧情的推动而完善与显露。剧情事先已有趋势，从一段剧情推向下一段尚未发生却有潜因的剧情，将伏笔什么的揭露。77 。逻各斯预先安排了型式，经格雷马斯的生成轨迹generative trajectory从符号的排布中释放出意义以形成可感知之质Doxa，然后再在质料层面上，顺着推动力将其显示78 。
总之，语言是叙事的根基，叙事在意义运动中存续。而叙事世界则被符号锚定，显化于叙事绝对精神之中。此时，符号是本体，世界是现象。
+ 另一种可能方向
如果前面设定过于复杂，可以换一套更简洁多设定。亦即把叙事视为模因复合体。叙事世界存在于理念世界之中，示现于物质世界里。但这一物质世界对于更上层的叙事世界，是一种精神映照，表现为模因。其依着模因，在上层叙事的理念圈中形成共相模型，以维持自身的存在和演化。
所谓“一粒粟中藏世界”，这一模因包含着下层叙事的所有信息，但未完全解码，因而下层叙事的存在性虽然可以被上层叙事的思想扭曲，但下层叙事可以对上层叙事有所隐瞒。
而人们能通过文章来认知和具体化下层叙事，下层叙事亦能改造人的认知，从而改变自身的情况。这是一种，信息-符号-模因-思想-理念圈-实在世界，的唯心信息论型结构。
叙事层与叙事域
叙事层
基金会里的叙事层，即对“故事中的故事”进行分层，可无限细分与嵌套，每一层叙事都是下一层叙事产生的前提。以及，一个叙事层内可平行或者向下包含复数个叙事。
现实中，叙事层narrative levels这一概念，最早由法国结构主义批评家热奈特Genette提出。他认为，“叙事讲述的任何事件都处于一个故事层，下面紧接着产生该叙事的叙述行为所处的故事层。”他将叙事大致分为外层叙述（超叙述）extra-diegesis和叙述层diegesis内层叙述（内叙述）intra-diegesis和元叙述（后叙述）meta-diegesis。大致上可以理解为：
（画外音：）
传说在阿拉伯，有个女子为了避免被杀，每天都给国王讲故事。 月圆之夜那天，讲了这个故事：
很久很久以前，波斯有个王子，他非常喜欢乔装到街头听说书人的故事......当他听说书人说到：“【故事】”之时，大惊失色。
【说书人叙述的故事】
其中的结构是：
[[blockquote]]
（叙述者）：[[blockquote]]
超叙述：叙述行为发生之处，“作者”
内叙述：叙述的叙事，角色所处层次，故事主要发生之处。
元叙述（后叙述）：叙事内发生二度叙述，二度叙述出更内层的叙事，故事中的故事。
而后，赵先生进一步提出了叙述层次的概念：“高叙述层次的任务是为低一个层次提供叙述者......高层次为低层次提供叙述行为的具体背景。”显然，依据其的说法，叙述层这一概念，可以被简单地理解为：上级叙事 - 叙述者 》 叙事 - 叙事内的叙述者 》 下级叙事 - 下级叙述者 》 ......，这就更好地体现了叙事层可无限细分和嵌套的性质。
叙述层次之间，有明显的先后关系。不过在现实中，叙述中的下一层叙述，不但有向下延伸的，还有横向迭进的。横向迭进的叙述之所以产生，是“由于叙述行为总是在被叙述事件之后发生的，所以叙述层次越高时间越后，因为高层次为低层次提供叙述行为的具体背景” 。例如，你跟别人讲的新闻，已经在你叙述之前发生了，尽管这个新闻叙事处于你的叙述之内，但其原型叙事并不由你发出。因而赵先生又将元叙述meta-diegesis翻译为“上层叙述”，即前一个叙述层次，其本意是在指出叙述的先后关系
但如此一来，在本文中又容易令人混淆叙事的上下结构和横向结构。所以，本文不把横向迭进的叙事层称为叙事层，而是将其并入叙事域上级叙事hyperdiegetic和下级叙事hypodiegetic一词，来表示叙事的先后顺序或领属关系
在基金会里，横向与纵向叙事勉强可以表示如下：
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老三跟老二说老大讲过一个故事
老三跟老二说老大讲过一个故事
老三跟老二说老大讲过一个故事
老三跟老二说老大讲过一个故事
......
由上可见，叙事内可以向下继续嵌套复数个叙事，即“故事中的故事”、“故事里的人物讲了个故事”，而后形成叙事层。从某个的叙事层开始，复数个叙事向下不断嵌套复数个叙事，形成层叠结构或者树形的叙事迭代结构，在此不必多谈。
为了便于理解，本文将称最初的叙事为原型叙事，代表被转述的叙事的最初发起
叙事域
在本文中，叙事域
同层叙事间的交集
同层叙事间的包含
用Veleafer所举的例子来说明一下：
例如这张图中我们看见的，代表《魔戒》的圈和代表《霍比特人》的圈相接触，并有一部分重合了，这因为两者的剧情有部分发生了关联，这组成了基本的中土世界观。这是发生在一个叙事层里的。
这两个例子同处于一个世界观下，相当于一个大的叙事域（世界观）包含了两个小的叙事域（作品）。 而在这两个作品的叙事之外，也存在有独立的作品，也相当于别的小叙事域被大叙事域所包含。然后这个大的叙事域与托尔金之间，隔了一个叙事层。叙事层是绝对的，就如托尔金与曹雪芹同在一个“叙事层”，同是叙事者；他们的故事也同在下一个叙事层，只是下层叙事的叙事域有无交集而已。
附记
叙事结构综合示意图
叙事层可以横向迭进与纵向延伸，若将其中某一级的单个叙事（记为A）取出，对由其延伸出的下层次叙事们进行排列，可在平面上勉强列出一个类似下三角矩阵的无尽叙事层结构。然后再将矩阵内每一个次叙事，交联A同层的叙事域B下的下层同域次叙事，再得出新的次叙事。由是将某层叙事层的叙事及其领属的次叙事，进行无限交联后得出的絮状结构，综合全部后可在平面上勉强视为一个交织的梯阵，这个梯阵可以称为叙事梯阵narrative Stack/Echelon。
在梯阵中，宇宙
又及，纵向堆叠的叙事层和所谓的“一花一世界”并无太大区别。二者的表现形式都是“嵌套”。
元叙事与第四面墙
元叙述meta narration，即关于叙述的叙事。这听起来很绕，也一言难尽。为了进一步阐释这个概念，赵先生归纳出了其的五类表现形式。而在基金会里，常见的是前四类。以下是介绍：
- 露迹：构建叙事文本的过程被自身暴露。也就是作品向读者揭露自身是作品，或是叙述自身在进行叙述，总之就是揭示自身是在虚构之中。这是最为常见最基本的一类。在本文中，此类作品被特称为元虚构作品，而那些知道自身处于叙事中的角色便是元虚构角色，因其自我点明自身具有元虚构属性。超形上学部门相关故事即是如此
98 。 - 多层联动：即叙述暴露层次间的控制。就如同赌球，本质是足球游戏外，根据足球游戏进行的赌博游戏，是游戏上的游戏，其有时也操纵着游戏下的足球游戏。基金会里，一般会像“你一生的故事”一样，是
自生self-begetting叙事。其中，叙事者正在叙述自身的故事，其自身也参与到叙事内的叙事之中，而叙事内的叙事也与叙事外的叙事相互影响。 - 多叙事合一：有多个叙事展开的叙事文本，主要表现为读者可以替作者选择其中一个走向。例如基金会里面某些“互动性”标签的文章，就需要读者进行选择操作，与叙事框架进行联动，才能继续直至完成一个叙事，读者参与到了叙事之中。其中特别典型的文章是神奇的留声机，有如视觉小说。
- 寄生：基本上就是依赖已有的叙事才成立的叙事，例如各类戏仿改编作品。而某位来自名著的骑士，则在基金会里化为异常，乱入到各种小说之中，使其故事变为对自身的叙事；又在自身小说中出现别的小说的创作
99 ，甚至他还参观了自身小说的印刷100 。这位骑士，既演绎了原著形象，又在自身叙事中，替代和演绎了其他名著的角色。
- 全媒体承接：简单来说就是文本被改编为多个其他载体的新形式，诸如从小说到漫画再到真人版电影等等，小说角色从“一维”跨到了“三维”。其也从某种意义上可以视为突破了叙事层，成为真现实的一部分，像是福尔摩斯得到现实中的王室授勋，或者克林贡语被当做某种语言一样。当然，这并不意味着小说事物真的能能动地突破叙事层。
故意显露的框架与嵌套暗示，是该画的精妙之处
赵先生指出，元叙事的共性在于犯框frame-disturning第四面墙Fourth Wall理论。在传统的三壁镜框式舞台上，演员面向观众的一侧，虚构有一面不存在的“墙”，墙内是再现世界，墙外是实在世界。原本两个世界之间产生了区隔segregation，此时演员假装自身参与到故事之中，观众假装自己不是在看“虚构”的舞台
那么所有和观众对话的戏剧，都算犯框吗？不尽然。例如某些相声，在表演中，演员与观众的交互本身就是戏剧的一部分，即演员用现实身份而非元虚构角色身份与观众对话，他们多是在二重身份
而在基金会里，“打破第四面墙”的概念有些许不同。基金会里这类犯框的特性，多表现为跨层，或者说，“跨叙事层”。
叙事跨层与跨层类型
热奈特将“跨层”metalepsis跨层transgression的概念之中，又重新将其解释为：“属于不同层次的人物进入另一层次，从而使两个层次的叙述情节交织。”尽管这说的是现实中的跨层，但在基金会中，可以卷入超喻的意味进这一概念里，并将其改写为：
在某个更大的叙事中，有这么一个情节：属于某个叙事级次的存在，可以通过某些方式进入另一个叙事或叙事层，并对该叙事（层）和原来的叙事（层），产生（可能的）影响。
从元虚构角色角度来看，存在有所谓的“超形上学实体”，能跨越叙事级次的束缚，进入本级叙事的上一级或下一级叙事之中；同时也许还会有摧毁叙事的能力，就如某组以7为中心的符号，或者说“反记叙”，可在更上一级（/层）的存在，在概念上凑齐关于这个的异常的记叙符号后，进入/扬升到其所在的叙事（层）中，直接湮灭整个叙事（层）。
“回旋跨层”中的每个叙事层，恰似彭罗斯阶梯的一级级台阶，所谓的超越叙事者被困于其中
沿着叙事梯阵向上攀登后，会有一层叙事，是相对的“外层叙事”叙事者所在的层次，亦即“作者”所在的“现实”——“我们所在之地”。就如死侍屠杀漫威编辑部一样，作为元虚构角色的死侍怼上了“编辑部”。然而现实世界的漫威编辑部还活得好好的。所以说，下层叙事永远无法超越真现实。等一下，你说对方没有干掉现实中的编辑部，只是因为它还没有达到“我们所在之地”？这个嘛，如果现实与虚拟的屏障真的那么容易超越的话，我们的世界早就被某个无限超越自身叙事的精神病给摧毁了，或者变成乐子人的世界。
为了回答现实不会被虚构角色影响回旋跨层cyclical-transgression，即整个叙事梯阵实质上是个莫比乌斯环，叙事层的高低是相对而言的，叙事者互相创造对方的叙事域亚叙事层sub-diegesis的理论，即某个叙事之下的全体叙事皆可看做一个亚叙事层，亚叙事层中各个叙事叠为叙事域，精神病杀不了其上层叙事亦即现实中的作者，但能杀掉其上级叙事“现实”里的“作者”，或者说，真现实里的作者在下层叙事的化身。
其实，若是按照热奈特的理论的话，叙事只需要分为外层叙事和主层叙事。而主层叙事的内层叙事发生了元叙述（后叙述）行为时，叙事层是从自身开始向下延伸的，也就是说，所有的后续叙事，都是内层叙事的下级叙事。元叙述，被内层叙述的角色当做外层叙述，元叙述的元叙述被当做内层叙述，如此往复向下延伸。所以实质上，Veleafer所说的亚叙事层，即是热奈特的内层叙述这个概念的异常化，并强化结构间的领属关系。
真红眼食元兽，不知吞噬过多少元叙事
以及，为了与小说中的“现实”进行区分，本文把我们所处的世界称之为真现实，真现实是下层叙事永远无法超越的实在，除非我们的世界也处在一个小说之中。当然了，无法证明为真即视为伪，所以无需思虑我们的世界，到底是一场大梦、缸中之脑、程序猿模拟，还是小说故事，等等诸多“可能世界”。Possible World这些“世界是虚构”的假说不必花心思去想，毕竟单凭空想是想不出个所以然的
另外，上文说过，高层次的叙事者对低层次的叙事普遍有“降维打击”的能力，表现为任何低层次的存在完全被高层次存在掌控。无论是什么终极的至高神性，哪怕是宣称跨越叙事梯阵的永夜众神，在来自真现实的打击面前，全部灰飞烟灭
顺带一提，有人认为叙事层向下迭进，意味着没有叙事层概念的作品里的角色，其就与作者仅隔了一层叙事，而那些所谓超越叙事层的元虚构角色，反而自降了自身的叙事层次。
若想反驳这个观点的话，可以这么说：叙事层本质上只需分为现实世界和虚拟世界。整个虚拟世界相当于一个亚叙事层，亚叙事层里可以无限细分叙事层。亦即尽管看起来现实和虚构只有一层间隔，但在间隔之间可以填入更多叙事层或者叙事域——叙事之间不是绝对定位的，只是呈示在叙事视角下只有那块而已。所以这些角色所处的叙事层不一定有明显高下之别。
况且，所有“一花一世界”类嵌套宇宙，也可以陷入这个问题。无论是宇宙之上还有宇宙，亦或是上界或者宇宙强度什么的，但凡涉及“程度论证”argument from degree，当比较时总会有高低层次地纠纷。只是有的人认为这些是往上拓展层次，而叙事类的则是往下拓展而已。这里有双重标准，并不能一视同仁地从基准起点向某一方向拓展。
但可以确定的是，超越叙事层者位于更上层叙事的可能性更高。这其实相当于比较无限与无限之间的大小，是看其增势一样。不过怎么算还是由创作者决定。
叙事者与叙事视角
叙事者与闻述者
接受叙事者（受叙者）narratee即承接符号文本
叙述者narrator呈现者preseter”充当叙述源头心象叙述mental narrative。按赵先生的话来说，梦的叙述主体与接收主体都在同一人上，而观察者生起的探查意识会改变无意识的叙述源，这便是所谓的自指悖论
破碎的父、无蔽的父，自在的父，父体归于统一
而在基金会世界观中，叙事者需要是有灵的。叙事者一词是相对上下层叙事
从元虚构角色角度来看，大部分的超形上学叙事者更接近于框架化的叙事者，因为元虚构角色需要自指为闻述者，才能让叙事的“意义”（或者说符号文本的“意义”），被显示出来，以让自身得以被构筑。不被赋予意义的信息，称不上是叙事。或者元虚构角色先将“作者”的灵视为闻述者，但这个灵也可以被泛化为“宇宙意识”之类的事物，可以撇开“叙事”这个词。所以从元虚构角色角度上看，超形上学的叙事者，更倾向于不那么人格化的叙事者，更像是叙事层的内在促动力，而叙事更像是由构筑框架的指令驱动形成的。
这听起来似乎偏离了大众所认为的“作者与故事角色”那种关系，不过毕竟基金会里的叙事是被异常化的概念，用现实的概念讲解难免有些难进行。在此，本文将提出这么一个概念以解决该问题：叙事层中有内在叙事者，内在叙事者可以不完全代替外在叙事者的位置。
外在叙事者
外在叙事者，即是创造出叙事的存在，即是伪作者
前文说到，语言是叙事的根基，叙事者是通过语言来创造下层世界。这和一些神明创造世界的过程差不多。耶和华说“要有光，于是便有了光”，一切就都突然间存在了，这便是“太初有道，道与神同在，道就是神”神之道Word of God，是下层叙事角色形成意识的第一因，是叙事内一切法则逻辑的最初制定和更高级修改权限，可以用“机械降神”/“剧情杀”来毫不讲理地控制叙事走向，而它们自身则是绝对人格化的叙事者。
叙事视角
洞窥一景：橡胶裸女拿着煤气灯指向景中的背景画
然而“神”并不一定将一切都安排好，它只能通过叙述聚焦narrative focalization的方式，将叙事视角（镜头）拉到几个特定角色的特定的事件之上沃尔夫冈·伊瑟尔Wolfgang Iser所说的叙述空白narrative blank。叙事空白，即未呈现在叙述视角之下的叙事。这些未呈现的叙事，这些失焦之处，究竟是一片虚无还是繁荣昌盛？答案是一无二随。不过为了便于讲说，在本文中，就设定叙事空白为，叙事空白是外在叙事者放松对下层叙事的控制之地
伊瑟尔认为，叙事空白是“读者想象的催化剂，促使他补充被隐藏的内容。”在基金会相关创作中，真作者们常用“留白”“麦格芬”MacGuffin
而对于基金会世界观内里的受叙者来说，也大致如此创造新的下层叙事。而外在叙事者所接收到的原型叙事部分内容，在异质叙事中得以补充或消失。尽管其有想法，但不一定会在叙述中揭示相关内容，这些未被写出来的事物，隐藏在具体语境之中“隐文本”implicit text。而在冥冥之中，下层叙事的叙事空白的演绎，会向那些想法靠拢
内在叙事者
内在叙事者不是作者的下层叙事的化身，不是因自我叙述homodiegesis的二我差
逻各斯Logos，是非人格化的内在叙事者，是外在叙事者先前制定下的一切可以理解的破碎的法则不在场abwesen时，逻各斯则依从其（零散）思路所（无意识地）拟合而成的条理架构，作为逻辑、因果等事物，使得叙事具有某种程度上的连续性。因而可以将逻各斯视为叙事的内在促动力， 于无意识中行使外在叙事者留下的权柄。以上的介绍听起来是否有些熟悉？没错，将逻各斯人格化/神格化后，就成了某些设定下，掌管法则制定与运行又困住物象的破碎之神（大概）
而隐含作者implied author，则是另一类内在叙事者。相对于逻各斯而言，其是特定叙事的总体意义-价值的拟人格化体现。现实中，一个作者可能会站在某个角度和立场，写下与他三观不符合的作品。但对于读者来说，有时不一定知道原作者写的不是他所想的。于是就有一位“自我”三观，与“其”所写的叙事内涵相一致的“作者”就被假想出来了。这位隐含于叙事中的“作者”，虽然看似就是外在叙事的作者，但也并不完全等同。隐含作者存在于每个叙事之中，“倒置因果”般地控制与推了动叙事发展及发展方向的变移。对于元虚构角色来说，也许隐含作者的“笔”，就相当于某个可以改变叙事基调的装置。 在“作者死”
总之，内在叙事者可被看作是叙事的灵魂，是叙事内虚设的至高存在，是固有的“现实控制器”
虚实之间的人择
+ wikidot与叙事世界
有人问道，“发布到正站上的文，和沙盒里的文有什么关系？我看到有些正式发布到文，它们有些地方链接到了沙盒，那么沙盒里的文是否和正式发布的文处于同一层叙事？抑或是更低？”
但笔者并不想深入讨论这些问题。因为这些问题的出发点是，读者将正式网站和沙盒站视为什么，以及怎么看待把文章先发布在正站上，然后把其他延伸文章放进沙盒的行为？怎么看待放置在其他地方（诸如 Microsoft Word）而不为人知的草稿？怎么看待在其他网站上被删除而在本站上保留了翻译的文章？
目前一些搞破墙的超形上学文，总将 meta 要素与 wikidot 联系在一起。但问题来了，wikidot是SCP基金会社区的全部吗？就如删去 wikidot 的账号，能意味着作者身份被完全抹杀么？
以及关键的是，wikidot 并非 SCPverse 的全部，那么一些发表在其他网站（例如 fandom）的文章，又该怎么看待？牵涉到我们所在的真实世界的东西，有不同方面的情况，总是难以讨论的，理论什么的也全凭创作者的剧情需要。
不过，如果确实需要给出一个理论的话，暂时可以这么回答：
是的，它们都可以是同一个叙事层，但处于不同的叙事模态中
143 ，并叠加在一起。其相互间呈现出“虚实”关系。但这一关系是可以转化的。
假设我们现在在玩某部视觉小说，遇到并选择了一个分支选项，然后游戏就从那里走了不同的路线。此时我们走的那条路线便是聚焦现实focalized real，而不在叙事镜头下的路线，其走向通常会相对被聚焦的叙事越发遥远，其存在对于聚焦叙事中的角色，越发像是一场幻梦。虽然这些路线此刻被叙事者抛弃了，但本身却有可能在叙述中被选择而成为“现实”，在这里把这些称之为潜能现实dynamis real。具体形式可以参考一下幻泡设定相关。
对于沙盒，特别是被作者引导去浏览的沙盒页面来说，其里面的文章可被视为“尚未发布但‘有可能’发布并成为二设headcanon的文章。它们未因动原Agent的推动行为而成为“现实”，仍是“非现实”，仍是刘易斯所说的诸多“遥远星辰”之一，但具有更多的潜能dynamis，更有可能被推向聚焦现实旁边。
真现实的 SCP 爱好者将 wikidot 视为官网，“相信” wikidot 内文章的“正统性”。若用故作高深的术语描述这一“相信”行为的话，可以称之为上层叙事的证信值authenticity。上层叙事证信了 wikidot 作为 SCPverse 的公理叙事之基底the hypodoche of axiomic narratives、共相意向所创生的世界the universal noesis worlds。而不在 wikidot 上发表的文章，它们虽然是 SCPverse 的一部分，但其证信值会更低，可以将其视为拟仿现实mimesis real，似是而非。
由此推到整个超形上学，可以认为，更高层次的观察者们所聚焦的叙事，便是那一层叙事的基准现实baseline非现实unreal，或者说非证信现实unauthentic real 。
叙事相对论模型
全文见此：narrativistics-and-you。
由于该篇算是以虚构物理学为主，套皮叙述学知识，故不展开讲。另见可能相关的[http://scp-wiki-cn.wikidot.com/gods-beyond-absolute-infinity#placeholder 占位符宇宙体系]。
压印流模型
压印流，是上层叙事将“构思”投影到下层叙事的叙事域时，所形成的叙事流动。这个叙事流是被“下压”的，所以称为压印流。压印流在进入下层叙事后，会在“抽象叙事层（域）”中，经历叙事自稳定和叙事自填充（无论是否由上层叙事者主导），而后在二次压印中再构筑并影响到下层叙事。
其中，抽象叙事层（域），是弥塞于叙事层结构中的用以维持结构稳定的假定存在。其相当于叙事成型之前的缓冲，可令上层叙事变幻莫测的构思，形成非稳定压印流流入抽象叙事域。其中的其中，又假定存在有“缓冲叙事域”，是下层叙事的节缩版本，只会临时地与压印流结合，直到收到写入信号时才将内容导入下层叙事。而叙事自稳定和叙事自填充，指的是压印流会自动补充叙事空白与叙事漏洞。至于叙事空白的填充机制，可参照上文的“叙事视角”一章里的说法，兹不赘言。
总之，压印流模型意在将“思考”转化为叙事流程的模型，是用以阐释意义运动时的假定稳定机制。
WikiJump include 未展开： 本地数据库中没有当前版本（:scp-wiki:component:image-features-source）
妄域与幻泡模型
出自《万劫历数系列》，由Etinjat提出。目前该世界观中，意义的运动是一切的实存的基底；而语义方阵，则是一切叙事的基本框架和剧情发展的脉络或促动力。
妄域与真现实相对，拟构真现实中人类的思想世界。人一开始思考，一开始开始对万事万物进行描述的时候，下层叙事便开始有了雏形，各种意象便也逐渐形成，慢慢衍化为各自的思想/幻想体系，妄域就存在于意义运动之中了。
妄域被叙事绝对精神充盈，其中沉淀着来自现实世界认知的原型archetype，这些原型即是最基本的故事素材，若干故事素材组合成幻泡，游荡在妄域里。一个幻泡即是一位/一群作者的某个设定集的统合，可视为一个全能宇宙，或者一个大叙事梯阵
它们之间，有的相聚在原核之影下，汲取着来自真上的叙事母体的能量，共同演化着自在形象；有的散发着信息共振流，将其自身的叙事元素投入到其他幻泡的世界观之中，成为新的演绎体；有的相互融合，有的却分裂出序列串。于是，多姿多彩的各个叙事集，就在游离在妄域的基本叙事力量的推动下，有了起承转合，有了无穷的推衍，幻泡便在相互影响中被赋予设定。
幻泡之内自有叙事梯阵。其叙事结构，可以类比为“像灯一样层层透过纱布，留下越来越淡的光影”，亦即叙事中的存在能对临近的叙事层（通常只能是下层叙事）进行影响，在下层叙事某处有对应自己形象的存在。能移动“光源”的存在即是跨叙事者。
关于幻泡的具体介绍见此。
其他
脚注
+ 展开脚注
1. 或者当做一个为剧情服务的黑箱设定，也足够了。一旦开始详细解说，有时候会陷入到挂一漏万的境地。譬如把一个“概念”当做神性，但这个概念是打哪来的，范畴又是什么？不明确定义一个概念，就容易陷入语义陷阱。2. 就如想要为“某篇网文在尚未结束时作者身死了，然后其被某人改写”这个情景，设置一个超形上学理论的话，那么问题就来了：
作者写的故事和别人写的故事是同一个吗？别人们呢？授权的改编改烂了读者不认怎么算？他们改写的故事为什么会造成叙事变动？小说角色为什么会察觉到叙事变动？......
这本质上问的是叙事世界实在于何处，因何而产生和延续，这些标准是什么，等等。如果不解决这些问题，那么要写的理论就不免陷入“首先画两个圆，再加些细节，好了猫头鹰就画好了”的局面了——相当于什么也没有说。当然这些都可以推给“留白”，但是作为理论来写的话不够看。
3. 即下文《基本概念》一章中所提到的“控诉” 手法。4. 莫里茨·科内利斯·埃舍尔，Drawing hands5. 就像这个带上标的英文单词。6. ，旨在说明：这里有那么多现成术语就不用搞生造词来重复造轮子啦。7. 所以可以称本文的超形上学体系为“意义运动体系”8. 如作者、读者、故事角色、叙事角度/叙事者、创作手法、创作工具、创作步骤等。9. 译为“元”大概是着重于点出其所蕴含的“根本”、“本元”的概念。10. 例如形而上学meta-physics，其英文字面意思就是“事物背后的事物”、“关于事物的事物”。11. 试想，有两张内容一样的ppt，没有人发觉ppt在演示时被切换了。不过此时，若是给一个缩放切换动画的话，人们便会意识到有“新页面”出现在镜头之内。在其中，每一张ppt的边框就是其内叙事的框架，叙事镜头下框架发生了转换，区隔痕迹被显露。而若上一页ppt的某个图片能“神奇地”向下一页转移（不是下一页本来就有的），便可以说其犯了框。
关于元叙事的犯框属性，详见下文《元叙事》一节。
12. 所谓超越形而上学之学。其中 pata 是“超越”的意思。
τὰ μετὰ τὰ φυσικά (ta meta ta physika)
至于为什么这么拼写，据说只是为了荒诞效果和谐音梗而已：
pas ta physique ("不是你的哲学") / pâte à physique ("复制粘贴哲学")
13. 因而也不必过多解读原意。
14. 严格来说称不上是形上学，从现实层面讲只是故事设定，从世界观内讲又过于简陋。15. 在超形上学的大部分文章里，世界的本体被断言为叙事，因而叙事世界即实在于世界；或者至少世界的运作可以用叙事模型拟合。然后再倒推叙事中会出现的要素，再把叙事理论套进去，当做世界原本的运行机制。一如五行和四元素那样，提取物象的性质并套用，这就造成了古代医学中的不少自相矛盾之处，同时导致为了圆上又牵扯出了的更多理论。
理论万一根本上就错了呢？错误的逻辑只会导入错误的结论，或者说瞎猫碰上死耗子的伪真。所以超形上学部不应该把超形上学，当做世界的真实，不然很没有“科学精神”。而若用“一切都是作者设定”这种说法，直接设定世界观内人员能观测和定性到物自体，那么便是机械降神。毋宁说，超形上学真就变成了神学。
16. 多相对于元虚构角色而言的上层叙事现实，并不一定是指我们所处的真现实（参见下文《跨层》一节，其余部分提及该名词亦同）。17. 修改自爱德华·布拉的Composition Collage，使用cc0素材。18. 之所以称为套路是因为多多少少有些写滥了。19. 像是发布个“假”竞赛页，当做是超形上学部诱导上层叙事创造某类异常，等等。20. 隐喻，有显露本体以强调二者的同一性的方式，也有遮蔽本体使用暗示来给读者留下思考余地的方式。21. “陌生化”也是诗歌创作中常用的方法。诗歌就常用“不常用”的词汇，来显得更有“诗意”。诗意耗竭了的措辞，就成了常用语。当然，水平不够的话，就成了堆砌辞藻的“古风歌曲”了。22. 如将评分机制称为“锥形长矛”，删文就是被长矛捅掉了叙事。
23. 在修辞手法上翻译为“进一步转喻”。
而在叙事手法上即是“跨层”的原本翻译。
24. 本文将用“叙述”称呼现实中的叙事概念和动作，用“叙事”称呼基金会里的叙事概念和名词。25. 叙述行为narrating instance的主体，包含叙述者（详见下文《叙事者》一节），不一定实在。
[[/blockquote]]赵先生举了一个例子，古代政治家热衷于“夜观天象”，其实质上是虚构了“天意”这个发送主体。与其他大自然发送的信息不同，这一行为是接受主体追加了一个“叙述主体”。
26. 赵先生认为叙事一定要卷入角色，不然只是陈述。27. 详见下文《叙事因》一节。28. 又称接受叙事者narratee。29. 尤其在CN分部里，叙事这个概念在实际运用上，与通常意义的“世界”概念并无太大差异。30. 详见下文的《叙事者》一节。31. 有的作品设定有，当读者不再关注时，叙事世界则迎来终结。32. 尽管发送对象也可以是小说中的角色，但最终的接收主体，肯定是现实中的读者。33. 详见下文《叙事者与叙事视角》一节。34. 当然实际写起来并不一定需要有对立的他者。但如此一来，“叙事”的表现与“维度”并无太大区别。35. 例如诸天流类网文，或者高大上点
跨世界综合叙述cross-world synthesis类网文，主角可以在各个动漫小说中穿梭。这篇网文世界观的设定的上限，将受各个动漫小说的上限之影响。此时的各个动漫便是一个“下级叙事”，而涵盖了各个宇动漫世界的世界（亦即那篇小说）便是“上级叙事”（详见下文《叙事层》一节）。但无论是穿书还是穿游戏，若不点明元虚构属性，尽管主角此时虽然知道他穿梭的是“叙事”的世界，但作者也可以将那些世界设置为“平行世界”或其他实在世界。例如老套路中的设定：
异界的知识从某某维度流入“我们”的世界，从而促使人们获得“灵感”，“创作”出关于那个维度的故事，等等，总之不把其当做“元叙事”；同时作者也不把主角写得具有元虚构意识，或者尽管写得具有元虚构意识，但整体而言没设置有他者以显示“元叙事”，从而令那个世界不带有元虚构属性。
36. 在世界观内则可去掉“物质”。37. 任何有分辨认知能力的事物。38. 此处的发送主体并不都是有灵性的。39. 可以理解为符号规则。40. 语言的音形。41. 语言所反映的事物。42. 随资讯发送的某些“伴随参照符号”，这些符号可以在资讯内也可以其外，可以显形也可以隐藏，对资讯理解有很大的影响。43. 受传者比对自身经验中，概念近似之物或说“约定性”之物。44. 即意识与事物的联系。
如意识到某件事物对自己在哪方面有影响后，那东西才算是对自己有意义。
45. 可以理解为意义不可分割的最小单体、至微精妙的精神体、最小的可明确识别的概念
标出项the marked，等等。PS：标出项是指必然不对称的对立的两项中，出现较少的一项。可以理解为两个事物比较时，重合最少的属性；这一属性相当于那个事物与另一个事物相区别的特性。而各个特性又在整体上可以合为共性，所谓“共性寓于个性之中”。
PS.2：此时对单子这个词的解释，就出现了下文所说的延异了。
46. 解构主义者德里达的一个理论，用以反对逻各斯中心主义。47. 就如为了给“石英石”进行描述，用到了“坚白”一词，为了阐释“坚白”一词，又要用其他词汇来描述，而其所指便在无限注释中偏移。
顺带一提，基金会里面有不少将某一概念异化为一个实体，作为概念之神。但毕竟概念是出于人的主观意识，细究起来，这些“先验”的、“抽象”的概念之神，不免需要一个“规约性”的边界，以免产生“银河也是河”、“光属性魔法能改变宇宙背景辐射”、“枪是武器手是武器思想是武器一切形而上形而下都可以是武器”的语义陷阱。
48. 说起来，这个理论似乎更倾向于元虚构角色如何瞒过上级叙事者搞小动作。
而上级叙事，大致可理解为，先次叙述中引出后次叙述，后次叙述的叙事包含在先次叙述的叙事之中，先次的叙事即是后次的叙事的上级叙事。
49. 在本文中，灵性存在特指能通过某种机制，对接收的信息进行处理，通常是有自我意识的存在。
而灵，则是自我在某种层面显示为主体的映射，相当于一个他者，某种
想象界the Imaginary里映照的自我精神。或者说，当一本书没被阅读时，里面的文字不过是一堆偶然间生成的符号。而人一旦阅读，将思维，将自己的灵映照在符号中，符号便被“赋灵”了，其中所蕴藏的东西被理解和构筑，并
显像Erscheinungen出来。于是，“沉睡”的角色便有了“我执”，分别了万有。灵虽然是从上叙发出的，但已成了他性otherness的书中人。50. 或者说，对于灵性传播者而言，其所传播之物的意义，先于传播在其灵之中构筑了，产生了隐含读者implied reader，因而从某种意义上来说，自身也是的受传者。此时的叙事是属于作者的叙事。51. 正如元虚构角色要论证自身处于叙事之中，就需要假定其上存在一个“上层叙事者”。52. 具体详情还是建议参考叙述学著作和论文以获取更准确的信息。但简单来说还是可以类比一下正反命题和非命题。53. 注意，逻辑链接是双向的：
正 — 逆
逆 — 非正
非正 — 非逆
非逆 — 正
正 — 非正
逆 — 非逆54. 不过现在的小说里，人物很少是绝对单纯的了，因为这样不大有看点/新意，以及剧情推动伏笔。
55. 这些阵营是可以通过否定状态而转化的，而阵营的转化也推动了剧情的发展。例如主角团某某黑化加入邪恶一方，相当于否定了那人所坚持的理念。56. 此处的“邪” 可以理解为是与主角敌对或立场对立的家伙。57. 主要是看没有显露倾向时，其偏向于正还是邪。58. 这一可能性一般是显露的（或埋有伏笔的），如为救某某不得不盗窃，等等。59. 不代表他们是正义的，只是尚未做出出格的坏事，也未完全站在/背离主角一方。60. 未完全站在/背离主角一方61. 此处的意义不单指认知上的意义，还指叙事本身的语义转化。因此某种程度上来讲，没有严格的“无意义”的叙事，只是其意义尚未按照某种符码解读/赋予。62. 详见《叙事层》与《叙事者》者两节。63. 大致可以理解为，人们会忽视自身的想法而做出和先前大部分人一样的选择。64. 此处的概念仅限于虚拟创作。
又因为一切叙事从真现实角度来讲，都是思考的产物，所以在此设置真现实之下的虚拟叙事世界，充盈着叙事绝对精神。
65. 见下文《叙事层与叙事域》一章。66. 所谓“其大无外，其小无内”。67. 顺带一提，若把叙事梯阵的实体比称为知识之树的话，那么也可以称叙事绝对精神里叙事梯阵的本体叫做“假想树”。
把知识之树看作是叙事梯阵的话，那么对应在叙事绝对精神
68. 见下文《叙事者与叙事视角》里的内在叙事者一节。69. 可以理解为大纲、条理、思路、设定什么的。70. 可能/不可能世界大致可以理解为：也许会有一些类似（虚构的）平行世界的世界存在，其和“我们”的世界存在某些相似不同，诸如物理法则和历史走向等等。
在
模态实在论modal realism中，不可能世界即是字面意义上的“不可能”的世界。在这些世界中，情况不同，或者不遵循现实世界的逻辑/经验法则或者别的什么，处理某种“不存在”问题。在文学领域中，这一理论可以用于回答，情况不一致问题。情况不一致问题可以理解为，为什么某个角色在一篇文章里死了，在别的文章里里又活了过来。虽然这可以用平行宇宙解释，但解释不了统合了既死又活的两篇文章设定的同一篇文章里。除非你再用准矛盾逻辑或绝对三段论来解释。
在超形上学中，可以将以上理论扩展想象为：
现实世界Actual World是基准宇宙，叙事世界是（伪）现实世界的可能/不可能世界，而叙事世界又分为原典叙事世界（原“作者”创作的叙事）和由其延伸出的新可能/不可能世界。其中，伪现实世界是并非虚构之外的真现实，或者说，远离
叙事聚焦narrative focalization下的时空体chronotope而未在叙事中成为现实的非现实irreal模态。另外，因着叙事而成为现实但也未成为现实的矛盾状态，也可称为非现实unreal，在中文里不多区分。基督教神学家通过可能世界理论宣称，我们现在的世界是所有可能中最好的，因而只有一个世界而不存在多元宇宙。仿其言论可说，基金会有多元宇宙，但只有一个被表现出来的“现实”，其余未被选择、未被表现出来的则是非现实。狭隘地换句话说，作品只有一个，其余是废稿废弃思路。
71. 所谓“三界通达”。72. 抽象化和假定的无灵的叙事者，一般是叙事者不在场时代替叙事者的功能。详见下文《叙事者》一章73. 就如删文，可以视为拔除了叙事世界在（伪）现实世界的基点，其意义的运动被迫中止，进而引发叙事世界的存在性问题，使之变成非现实。74. 见下文《压印流模型》一章。75. 详见下文《叙事层》一章。76. 当然这个“第一”是相对的，很容易会怀疑：在其之上是否还有推动者？
以及在“回旋跨层”类的叙事中，第一因已经不可考或不必要设置，因为下级叙事中的所有叙事层形成了一个闭环：A创造了B，B创造了C，C创造了A。如果要寻求这个的解答，还要假设在所有的叙事层之上，还有更高层次的叙事层。关于“回旋跨层”的更多信息，参见下文《跨层》一章。
77. 又及上下级叙事都处在叙事绝对精神之中，因而下级叙事一旦形成实在，就有可能会反过来影响更高/低级次的叙事。此时整个视角需要再提升一层，以让上下级叙事的相互影响，放到更大层度的意义运动之中。最顶层便是真现实，不然将无穷无尽地推上去，而令整个体系的拟构失去实际意义。
78. 受所发出语言的语义之制约，语言的边界天然约束了叙事明面上的范畴。79. 所谓万物的命运已然书写在天牌之上，但时候未到。
当然宿命论不甚有趣，特别是叙事类文章中的“杀死上层叙事” 来改变命运的剧情，多少有点俄狄浦斯式结局了。命运安排人反抗命运而逃不出命运，下层叙事杀死上层叙事是更上层叙事所安排的命运。
80. 用玄学一点的话语来讲，这便是“赤明开图”的过程。对于下层叙事来讲，“逻各斯”便是在“元始”的力量下，于虚空中突然出现的“赤书玉字、八威龙文”里流溢和创生，并随着这神文的显隐而变化劫数。当神文隐没是，则到了世界末日；当出现是，又产生了新的世界。81. 换句话说，主层叙述。82. 整个叙事的高级叙述者，并非作者本人。
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[[/blockquote]]特别是回忆录类的叙事，容易混淆上层叙事的作者和自述中的“作者”。显然，此时的“作者”与作者虽然是同一人，但作者认为这个“作者”更像是他者而非自我，对当下的“我”与往昔的“我”有了认知上的区隔，于是“二我差”就出现了。
83. 上文说到，meta- 这个词根本身就是“后面的、背后的”之意，此处可理解为A叙述的发生于B叙述之后，B是A的背景。84. 见下文。85. 横向迭进基本要先有纵向结构。86. 此处建议将“上层叙事”译为 superieur-diegetique 或 upper-diegesis，将“下层叙事”译为 sous-diegetique 或 below-diegesis。
87. 现实中不一定有从属关系。88. 顺带一提，这种大故事套着小故事的叙事结构，在现实中的术语叫做中国套盒Chinese boxes——叙事的盒子就这么叠上了（雾）。89. .
老三跟老二说老大讲过一个故事，这个故事讲了：老三跟老二说老大讲过一个故事，这个故事讲了：
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93. 原型叙事和转述叙事，较为接近底本-述本Fabula-Syuzhet这一双层原理，但更侧重于叙事间的先后产生与演绎的关系。94. 原型叙事不一定处于下层叙事中。95. 暂译为 narrative sphere。96. 可以拓展至下层叙事。97. 前文“叙事”一节说到：故事设定的宇宙观即决定了该叙事世界的大小。98. 正如同真现实世界中并未证实有多元宇宙的存在，多元宇宙只是存在于小说故事等“下层叙事”里的假想设定。99. 基金会宇宙，可视为相对于真现实的“下层叙事”/亚叙事层，这层叙事是虚构的，不受上层叙事的法则所约束。所以该层叙事涵盖的上限，可以超越真现实，但绝对包含不了真现实。100. 一说到超形上学部，就相当于提示读者这篇文章用了元叙事的手法进行创作。其角色自身已经是元虚构的代表符号了。101. 意思是，别的小说被看做是在这个小说里面创作的。102. 所谓回旋跨层，见下文。103. 勒内·马格里特，The human condition104. 亦即逗弄常规叙事框架、限制性规则等认知结构的边界。亦即欧文·高尔曼所说的打破框架breaking frame。105. 这里推荐 Pascal Jousselin 的一部漫画《无敌救星》，主角通过跨越漫画分镜将物品从前后行/格传递，令其像是逗弄了时空和因果。
106. 也就是沉浸入虚构所再现的世界之中。
顺带一提，像一些游戏中，角色总是在自言自语地描述一些物品，如果缺乏一些犯框的手法，或其他看似合理的解释，多多少少会令沉浸的玩家感觉奇怪。
107. 毕竟观众可不理会“角色”的交互行为，或是把此行为视作故事需要，或是把演员看作是神经病，等等。这便是所谓的暂停怀疑suspension of disbelief，观众假装相信那些东西是“真实”、“合理的”，并让自己沉浸在故事之中。108. 可以理解为，第一重是观众明白演员的演员身份，第二重是观众知道演员是在再现戏剧里的身份，第三重是观众沉浸入演员在虚构世界的身份。109. 上文说到，metalepsis 在作为修辞手法时翻译为“进一步转喻”。但“跨层”作为叙事手法，多多少少与之有所不同。为了更好地区分两个可能部分重叠的概念，“跨层”一词的英文翻译，则采用赵先生的建议：transgression。
110. 埃舍尔，Ascending and descending111. 当然，如果你说，虚构角色的塑造，能导致作者自杀，因而这个角色非常强大的话，也是可以视为被虚构角色影响。不过依照此说法的话，那些实实在在鼓舞了一代代真现实的人的名著角色，就远比一个强迫作者自杀的元虚构角色厉害，哪怕其自身并没有超过自身的叙事层。
所以本文不承认元虚构角色能影响真现实。
112. 例如：甲写了一本关于乙的小说，乙在小说中说了丙的故事，故事里丙画了一幅甲的肖像画。 此时甲乙丙三人都不在同一个“现实”（叙事层）之中，他们互为对方的上层叙事，其故事突破原点的框架，延续到另一个叙事内，一直延续回原点。
由于叙事形成闭环，所以“该下级叙事内的诸多叙事层，谁是总体产生的
第一因First Cause”这一问题，已经不可考或无意义。当然，也可以认为这类叙事是“自有永有、不生不灭、无始无终”的。113. 所以任何宣称包含了真现实的设定，全都只视作在内层叙事某一级/层中，其包含的是相对高层的“我们所在之地”。114. 此处强调的是现实是最大的，任何虚构设定再怎么厉害也无法跨越虚拟的分界，至少目前如此。
毕竟讲真，真要有什么东西能诱导人去自杀的话，不妨直接举报，动用现实的力量直接将那个事物整体从物理或网络层面删除。这样一来，所谓打破第四面墙的家伙岂不是被完全抹杀了？
以及说个趣事，据说游戏《心跳文学社》的角色Monika，其“破墙”修改自身文件以占有主角的操作，被杀毒软件阻止了，这就挺尴尬的。
115. 详见下文《妄域与幻泡》一节。116. 此处不单指文字，还可以包括动作等等。117. 试想，某人随便打出的乱码文本，其中有下层叙事吗？如果另一个人“解读”了乱码文本（比如某起点著名的乱码文章被别人故意“解读”成一个有剧情的故事），那么可以看做下层叙事被构筑了出来了吗？如果无限猴子打出了符合语法规范的“文章”，尽管猴子自己不懂打出了什么，（并且可能没有人类知道猴子打出了这些东西），那么这些猴子创造了下层叙事了吗？
而下层叙事会故意让上层叙事的包含自身之物，弄成上层叙事者普遍不能解读或解读错误的信息吗？推而广之，文章生成器，能批量产生下层叙事吗，哪怕狗屁不通？而机械对文本的复制，能否看做叙事的复制？神谕机和超图灵机又会扮演什么角色？
这些问题不好细究，细究起来足够写更多的新设定了。因而本文出于体系自洽的考量，就认为符号在语境下才会有可延续的实际意义，叙事产生于意义运动的过程之中。
118. narrator 一词视情况也会被翻译成“旁白”。119. 暴露出的叙事源头。120. 受述者对叙述的重构与理解。121. 叙述文本的社会文化程式，给同一题材的叙述者某种形态的构筑。122. 像是电影的叙述者，写了剧本的编剧是叙事者吗？制作了电影的导演是叙事者吗？摄影是叙事者吗？演员是叙事者吗？答案是，都称不上。因为他们在宏观尺度来说，都只是电影的叙事要素组成之一，其并不在电影放映时在场给观众充当叙事者。那么播放器是吗？不，它只是个叙述的工具，正如不能把手机和通话对象混为一谈。
因而此处就需要抽象出一个非人格化的化身，充当作为整体的电影中，向观众叙述故事的无灵的叙事者。
123. 赵先生建议译为：self-reflexive paradox124. 萨尔瓦多·达利，The Trinity125. 详见下文《叙事层》一节。126. 区别于真现实里的真作者。127. 注意，此处的“道”一字，对应的是“word”这个单词。128. 如果不从更高叙事层来看的话。129. 马塞尔·杜尚，Given 1. the waterfall 2. the illuminating gas130. 正如诸多作品里，多灾多难的地球。在基金会里，叙事视角也是基本聚焦在海托世的地球上。131. 也可以理解为叙事空白是叙事者未能顾及的地方，一些逻辑漏洞会因下层叙事的自填充机制，被微妙地圆上。而这里就可以大做文章了——叙事者能决定结局，但难以顾及具体过程。
就如叙事者写到“主角破门而入”，并不妨碍主角能突然掏出不符合其所在时代的高科技武器或者神器并打碎大门后，收起来当无事发生；或者逻辑漏洞使得主角获得了“时空跳跃”的隐藏能力；又或者漏洞多到莫名变出平行世界来圆上，而叙事视角则在多个平行世界中移动，拼凑出看似连贯的“叙事”；等等。
132. 可以这么发散：叙事世界也许在叙事之前就已经实存，只是上层叙事者一旦开始叙事，叙事镜头就发生移动，镜头下被聚焦的一切就被语义所控制。像是游戏
《三角符文》Deltarune里，Ralsei 对着镜头说“你想不想知道里面发生了什么”，似乎是想故意支开 Player，以让叙事镜头从 Kris 身上移到房间内从而陷入其中的剧情。而在镜头移开期间，两人私下里做了什么，Player 就不得而知了。133. 顺带一提，有类作品，姑且说是多个叙事域交集之作，是多个不同的故事都发生在同一个世界。与诸天流不同的是，这个世界更多指的是空间上的同一和时间上的延续，常见于两种情况：一是，处于同一个世界观下的不同作品，例如前文所说的《魔戒》和《霍比特人》，它们之间的存在具有明显关联性；二是，各式综漫类作品，它们并不否认对方不存在于“现实”和无明显的背景设定冲突，像《飞轮少年》、《网球王子》、《王牌投手，振臂高挥》等等都可以缝合在一起，视为发生在同一个日本里面。
此种作品可以看做是，多个“摄像机”在拍摄不同地方的故事，亦即有多个不同叙事主体，把叙述视角聚焦在特定的某处。按这种思路设想的话，这似乎意味着，叙事空白和叙事尽头也有这么一个解：下层叙事在一定程度上是连续的，而当不同上层叙事的叙事视角移开之时，被聚焦的角色的生活将会回归常态（或者现实局部重构回去），一个人是另一个人的“风景”。
这也可以理解为，下层叙事是在叙述结束后继续实存，而不是在被上层叙事遗忘后彻底消逝。
134. 早期作品中的黑条及 [数据删除] 即是出于此目的。135. 一种叙事手法，表示某事物并不一定存在（不被指明具体是什么），但却是故事发展的线索。可一旦谜底被揭示，这个手法便会失效，读者或将质疑谜底与谜面的合理性，等等。
如《为什么》里，主角并不知道发生这一切不幸的原因，随着剧情发展越发迷惑，但无论怎么追索，都没有得知其的办法。而全文也没有对“为什么”进行正面回答。
136. 诸如作者意图、暗讽什么的。137. 此时的叙事者就处于某种隐蔽状态，下层叙事的主体性更加能动。138. 有趣的是，在赵先生的眼中，叙事者从定义上来说是“全知全能”的，其“各种变化”则是“自觉地限制自己的权力”——“充溢框架的主体性，不是单一的视角因素”。139. 可以理解为经验自我experiencing self和记忆自我remembering self，类似此时讲故事的我已经不是故事里当时的“我”。赵先生建议英翻为：Two'I difference。笔者则建议译为 bidi-egos' difference，采取 bi 和 de 词根，以及荣格的自我概念的 ego。140. 亦即叙事绝对精神的对外的表达方式什么的。141. 诸如伏笔、文脉、设定等。142. 发散一下，如果说破碎之神是处于灵性世界的逻各斯的话，那么亚大伯斯就是创造叙事中，实在的物质世界
浮兮斯Phusis的德谬哥了。其实
亚大伯斯Yaldabaoth一词来源自诺斯替神话的巨匠造物者亚大巴多Yaldabaoth。亚大巴多对应旧约上帝，是索菲亚（圣智/圣灵）之子，而索菲亚则是灵性世界佩雷若玛Pleroma原初移涌的灵之一，因想要接近元灵/原父/深渊本体（The Abyss），而被其他的灵所设置的边界Horos所阻挡，因此诞下流产儿（缺陷）亚大巴多。而亚大巴多因为不认识原父和其母索菲亚的伟大而变得愚盲狂乱，自以为是唯一的神上神，因此创造了物质世界。可以想象一下，索菲亚是最初觉醒了元虚构意识的“角色”（准确来说是意识到），为了接近其父（上层叙事者），而试图在
太渊The abyss（叙事海）寻找父的光辉（隐含作者），却被叙事层框架和法则（horos）所阻挡，因而诞生了诸多愚盲狂乱的堕落之灵（实体至高神性）。这些灵作为灵性世界（叙事世界的一切形而上？）的对立面，创造了叙事世界的物质本体。以上是一个有趣的小发散。
143. “作品诞生，作者已死”是
罗兰·巴特Roland Barthes的观点，相当于对作品的解释，从作者手中移交到大众手中，大众可以根据自己的思考来重新解读作品。在基金会里，这可以理解为，上层叙事者被隐蔽，不能再干涉原型叙事之外的相关叙事。
144. 漫威中的至高存在OAA创造出来的装置，用于控制漫威宇宙中的一切。 后被灭霸所得，被用来反杀OAA。145. 此处强调被叙事的可能性，不同模态的叙事所包含的“现实”之间，并不一定是平行世界的关系，也不一定是花园中分岔的小径。这些叙事现实的时空体、逻辑、因果、叙事域并没有强的规则关联。146. 注意，此处的“现实”，其内在的运作方式和法则什么的，不必要完全符合真现实中的一切。也就是说，如果在那个叙事里人人会魔法，那么人人会魔法这一情况便是其常态，在整体宇宙观里是合理的。
举个例子，在某些穿越故事中，通常会有某个无魔世界的人穿越到魔法世界。对于无魔世界来说，魔法是不合理的，但叙事者将两个世界绑在一起放在镜头下，在这一故事（叙事层）中，魔法便在魔法世界中合理，只是无魔世界中没有而已。
147. 亦即所谓的全知全能也只是在该设定之下的全知全能，相比于更大的世界，多少有种坐井观天所见甚小的感觉。148. 建议直接阅读相关书籍。
附加
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扩展索引
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参照理论
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叙事学（叙述学） · 符号学 ·形而上学 · 荒诞派文学
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涉及设定
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kksk · picsell-dois-deduction-lecture-sandwich-autofill-stabilizer · deduction-department2 · gods-beyond-absolute-infinity
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推荐阅读
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其它科普
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